基督教原典⑦：新约“书信”21卷逐卷解读

大家好，我是 Senko。本文是解读世界神话与宗教“原典”系列中的一篇，也是处理基督教圣经的全8篇里的第7篇。

上一篇（第⑥篇）解读了描绘教会诞生与保罗传道的《使徒行传》。本篇要处理的，是在新约圣经27卷中足足占了21卷的“书信”。

在《使徒行传》所写的那些“事件”背后，使徒们把一封封信写往各地教会，也就此把耶稣的十字架与复活究竟意味着什么——也就是基督教的教义本身——一点点打磨成形。教理的地基，就在这21封信里。

《使徒行传》的解读请参见下面这篇文章。

基督教原典⑥：使徒行传——教会的诞生与保罗的传道zh.senkohome.com/myths-religions-origins-christianity-nt-acts/

本篇所讲21卷的整体面貌，先用一张图交代清楚。

什么是书信（21卷）

新约圣经27卷中足足占了21卷的，就是“书信”，也就是使徒们写给各地教会与个人的“信”。

这些信以福音书所写的事件为底，系统地讲开了基督教的教义本身：“耶稣的十字架与复活对我们意味着什么”“信的人该怎样活”。

书信按作者大体分为“保罗书信（13卷）”与其余的“公同书信等（8卷）”。

保罗书信（13卷）

这是使徒保罗所写、或归在他名下的13封信，是奠定基督教教理地基的一批极其重要的文献。

每一封信背后，都有收信教会当时面对的具体难题，也都载着保罗想传达的教导。下面一卷一卷看。

第6卷 罗马书　这是保罗写给自己尚未去过的罗马教会的信，也是他神学最成体系的一部。他讲道：犹太人也好、外邦人也好，无一例外都在罪之下，靠行律法谁也得不了救；唯有因信耶稣基督，才被神单方面算作“义”（因信称义）。这一教导是基督教的根本，也对后来的宗教改革产生了决定性影响。

第7卷 哥林多前书　这是回应贸易港哥林多教会种种问题的信。信徒结党、行为不检、祭偶像之物、聚会混乱、对复活的疑惑等等，保罗一件件给出实际的建议。其中第13章以“爱是恒久忍耐，又有恩慈”开篇，作为“爱的颂歌”极为有名，婚礼上也常被诵读。

第8卷 哥林多后书　因为有人质疑保罗的使徒权柄，他便坦率地讲述自己充满苦难的服事，为使徒职分辩明。这是他最私人、最动情的一封信，里面讲出了“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”这样的反论式信仰。

第9卷 加拉太书　加拉太教会出现了鼓吹“要得救就必须受割礼、守律法”的人，保罗为此写下这封激烈反驳的信。他极力申明人不是靠律法，而是单单因信心得救，本卷与罗马书并列为“因信称义”的代表作。

第10卷 以弗所书　这封信格调很高地讲明教会是什么。犹太人与外邦人都被联结进以基督为头的同一个“基督的身体（教会）”里；后半则接着讲夫妻、亲子、主仆各自该怎样活，都是很实际的劝勉。

第11卷 腓立比书　虽写于狱中，字里行间却满是喜乐，人称“喜乐的书信”。保罗一面为对方的支援道谢，一面勉励说“你们要靠主常常喜乐”。其中歌咏“基督的谦卑”——基督撇下神的身份成为人，并死在十字架上——的那一段尤为有名。

第12卷 歌罗西书　针对混进了错误教导的歌罗西教会，保罗讲明基督才是超乎万有的那一位，万物都靠他而立，着力强调他的卓越。

第13卷 帖撒罗尼迦前书　相传是保罗书信中最早的一封。他勉励这个身处逼迫、尚且年轻的教会，并讲论“基督再来”（末后主要再临）。他安慰说，已经死去的信徒也必复活迎接主。

第14卷 帖撒罗尼迦后书　教会因为“主的日子已经到了”这一误解而动摇，保罗便说明再来之前会发生什么，劝他们不要被迷惑，安安静静地天天踏实做工。

第15卷 提摩太前书　这是写给门徒、年轻带领者提摩太的信，属于所谓“教牧书信”之一。信中交代教会带领者（监督、执事）应有的资格、如何应对错误教导、聚会该怎样进行等等，是很具体的治会要领。

第16卷 提摩太后书　保罗预感自己将要殉道，写给爱徒提摩太，可算作一封遗言。他以“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了”一语，勉励对方把信仰守到最后。

第17卷 提多书　这是写给受托治理克里特岛教会的门徒提多的信，指示他持守纯正的教导、各年龄段信徒应有的生活样式，以及如何设立教会带领者。

第18卷 腓利门书　全书一章，是最短也最私人的一封信。从主人家逃走的奴隶阿尼西谋，在保罗那里信了主。于是保罗请求他的主人腓利门赦免并接纳他，“不再是奴仆，乃是高过奴仆、是亲爱的弟兄”。

公同书信等（8卷）

这8卷以写给更广大读者、而非某一间特定教会的信为主（作者不详的希伯来书也归在这里）。

这边也一卷一卷来看。

第19卷 希伯来书　作者不详，却以内容厚重著称。它面向因逼迫而信心动摇的犹太基督徒，讲明耶稣正是成全旧约祭司制度与献祭的“永远的大祭司”，凭他一次献上的牺牲，一切罪都已得赎。本卷深入论述了旧约与新约的关系，第11章罗列了活在信心里的旧约人物，作为“信心英雄谱”而闻名。

第20卷 雅各书　相传出自耶稣的兄弟雅各之手，是一封很讲实践的信。它强调“信心没有行为是死的”，主张信心应当化作具体的善行。信中还讲到管住舌头（言语）、不可看人下菜碟等日常伦理，与强调信心的保罗书信形成了很好的对照。

第21卷 彼得前书　这是使徒彼得为勉励各地在逼迫中受苦的信徒而写的信。他说“基督也曾为你们受苦，给你们留下榜样”，讲明盼望恰恰藏在苦难之中。

第22卷 彼得后书　全书以警告为主，针对那些混进教会迷惑众人的假教师与错误教导。信中还说，即便主的再来看似迟延，“主看一日如千年”，那日必定成就。

第23卷 约翰一书　这封信以“神就是爱”一语闻名。它反复劝人彼此相爱，说“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的”。同时也警告那种否认耶稣真的成为人（肉身）而来的异端。

第24卷 约翰二书　全书一章的短信，简明地告诫不可把宣讲虚假教导的人接到家里。

第25卷 约翰三书　同样是全书一章的私人信件。信中一面称赞乐意配合教会的该犹，一面责备行事专横的带领者丢特腓，是一封围绕具体人际关系的信。

第26卷 犹大书　相传出自耶稣的兄弟犹大之手。信中引用旧约的例子，严厉声讨那些混进教会、败坏信仰的假教师，并催促众人“在至圣的真道上造就自己”，把信仰守到底。

信件如何成了“圣经”—— 书信这种原典的妙处

把21卷读通会注意到一点：它们说到底是写给具体对象的、活生生的信。

为结党而烦恼的教会、在逼迫中受苦的信徒、一个逃奴该怎么处置——每一封信都是使徒对现实问题的回应。可就在这些回应里说出的“因信称义”“神就是爱”“爱是恒久忍耐”，日后跨越了时代与地域被一代代读下去，成为基督教神学的地基本身。写给某个人的信，变成了全人类的圣典——书信这种原典最大的妙处，就在这里。

结语

本文把新约圣经的“书信”21卷分成保罗书信13卷与公同书信等8卷解读了一遍。

罗马书的“因信称义”、哥林多前书的“爱的颂歌”、腓立比书的“喜乐”、雅各书的“信心要有行为”、约翰一书的“神就是爱”——在这些写往各地教会的、活生生的信里，基督教教义成形的现场，相信您已经感受到了。

下一篇第⑧篇（最终篇）要解读为整部圣经收尾的“启示录”。七印、哈米吉多顿，还有新天新地——这是圣经宏大的结局。

基督教原典⑧：启示录——从七印到新天新地zh.senkohome.com/myths-religions-origins-christianity-nt-revelation/

我们下一篇文章见。