佛教原典①：佛陀的一生与四谛八正道

大家好，我是 Senko。本文是解读佛教原典系列的第1篇。

这次我们来看佛教创始人“佛陀（释迦）”的一生，以及一切佛教共通的根本教导。在进入经典解读之前，先把“佛教究竟讲的是什么”弄清楚。

佛教原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。

佛教的原典——三藏与主要经典全篇一览zh.senkohome.com/myths-religions-origins-buddhism/

何谓佛陀——“觉悟者”

“佛陀”不是某个人的名字，而是意为“觉悟者、悟得真理者”的称号。我们称作“释迦牟尼佛”的那位历史人物，本名“乔达摩·悉达多”，因出自释迦族，又被称作“释迦牟尼（释迦族的圣者）”。

生卒年说法不一，大体在“公元前5世纪前后”，活动于今天尼泊尔与印度交界一带。值得注意的是，佛陀从不自称为神。他终究是“一位觉悟了真理的人”，是把通往觉悟之路指给众人的“教师”。这里就与立唯一神的其他宗教有很大不同。

佛陀的一生

佛陀的一生，后来被讲得带上了传说色彩。我们顺着大脉络走一遍。

诞生与优渥的王子时代

悉达多相传是释迦族之王“净饭王”的儿子，生在母亲摩耶夫人回娘家途中所经的“蓝毗尼园”。传说他一出生就走了七步，说出“天上天下唯我独尊”。这句话不是“只有我最了不起”的意思，而被解作每一个生命都无可替代地尊贵。

作为王子，他过着衣食无忧的日子：住美丽的宫殿，娶了妃子，也有了孩子。父王为了不让悉达多接触世间的苦，用各种享乐把他围了起来。

四门出游——知人生之苦

可有一件事改变了他的一生。他从城的四座门出去时，接连遇见年老之人、患病之人与死者，亲眼见到人逃不掉的“老、病、死”之苦。而在最后一座门，他遇见了舍弃一切去修行的“出家者（沙门）”那份安详。

经这场“四门出游”，悉达多被“人为何受苦。有没有超越这苦的路”这个追问攫住了。于是二十九岁那年，他舍下妃子、孩子与王位，悄悄出城出家。

苦行，然后是觉悟

出家的悉达多向当时优秀的修行者求学，投入了难以想象的“苦行”：据传他一天只吃一粒米地断食，瘦得只剩皮包骨。可六年苦行下来，仍未觉悟。

在这里他得到一个重大的省悟：沉溺享乐的王子生活，与折磨身体的极端苦行，对觉悟都没有用。他舍弃苦行，靠村女苏耶妲所献的乳粥恢复体力，随后坐到“菩提树”下，立誓“不得觉悟绝不起身”，进入深深的禅定。

击退恶魔（魔罗）的诱惑之后，他终于完全悟透了世界的真理，那年三十五岁。他觉悟之地后来被称作“菩提伽耶”，成了佛教最大的圣地。悉达多就这样成了“佛陀（觉悟者）”。

初转法轮与四十五年的传道

据传觉悟之后的佛陀起初迟疑，觉得“这真理太深，人们不会懂”。可出于想救一切人的心，他还是下定决心说法。

佛陀最先说法的对象，是当年一同苦行的五个同伴。这被称作“初转法轮（初次转动真理之轮）”，地点相传是“鹿野苑”。五人受了佛陀的教导成为最初的弟子，至此“佛（佛陀）、法（教导）、僧（教团）”这“三宝”就齐了。

此后到八十岁去世为止的“约四十五年”间，佛陀走遍各地不断说法。因为不问身份、向任何人敞开教导，弟子云集，教团（僧伽）也大大壮大起来。

入灭（涅槃）

漫长的传道之旅走到最后，佛陀在“拘尸那揭罗”之地，横卧于两株娑罗树之间，静静地断了气，享年八十。这被称作“入灭”或“涅槃”。

据传他最后留给弟子的话大意是：“一切事物都在变迁。不可懈怠，当以自己为依处，以法（教导）为依处，把修行做圆满。”（即“自灯明、法灯明”。）不立特定的继承人，而讲“以你自己和法（真理）为依处”，这就是佛陀的遗言。

撑起佛陀的十大弟子

四十五年的传道中，佛陀身边聚起了许多出色的弟子。其中最杰出的十位被称作“十大弟子”，各被赞为“某某第一”。他们在经典里活生生地登场，也说明佛教不是一个天才的思想，而是“由众多人格撑起并传下来的教导”。

其中，记诵佛陀之言最多的“阿难”，与统合教团的“摩诃迦叶”，在佛陀入灭之后把教导重新整理确定的工作（结集）中起了核心作用。其经过，下一篇第②篇会细看。

根本的教导——佛教的核心

那么，佛陀所悟的真理究竟是什么呢。下面来看超越宗派、被共有的佛教根本教导。

缘起——一切都相待而生

佛教世界观的地基是“缘起”。它是这样一种想法：“一切事物都不是单独存在的，而是由种种原因（因）与条件（缘）相待而生。”

“此有故彼有，此生故彼生”——万物彼此依存，在关联之中生灭。所以并没有永恒不变的“我”或“物”的实体。正是这套缘起的思想，成了后来“无常”“无我”与“空”之教的源头。

四谛——四条圣谛

佛陀在初转法轮时所讲、最基本的教导，是“四谛”。“谛”意为“真理”。它像“医生诊病并施治”那样，分四步来把握人生之苦。

这里说的“苦”不只是疼痛，而是指“不如意”。代表性的苦就是“四苦八苦”：在逃不掉的生、老、病、死四苦之外，再加与所爱别离之苦（爱别离苦）、与所憎相会之苦（怨憎会苦）、求而不得之苦（求不得苦）、身心不由己之苦（五蕴炽盛苦），共八种。

八正道——灭苦的八种实践

四谛最后的“道谛”所指出的、通往觉悟的具体实践，就是“八正道”，也就是八种“正”的作为。

中道——避开两端

作为八正道前提的，是“中道”的精神。佛陀自己“把奢华的王子生活与折磨身体的苦行两端都经历过”之后才明白，不偏于任何一端的路才通向觉悟。既不偏于享乐也不偏于禁欲的、平衡的活法——这就是中道。

三法印——使佛教成为佛教的旗帜

最后介绍简明标出佛教世界观的“三法印”。“法印”意为“佛教的旗帜”，承认这三条才算佛教，是根本命题。

• “诸行无常”：一切都不断变迁，没有永恒不变之物
• “诸法无我”：一切之中都不存在固定不变的“我（实体）”
• “涅槃寂静”：离了执着的觉悟之境（涅槃）才是真正的安宁

“一切都在流转（无常），并没有确凿的自己（无我）。接受这一点、放下执着时，就从苦中解放（涅槃）”——这就是佛陀所悟真理的核心。

结语

本文细讲了佛陀（释迦）的一生与佛教的根本教导。

王子悉达多直面老病死之苦而出家，舍苦行而至“中道”，在菩提树下觉悟成“佛陀”——他的一生，与缘起、四谛、八正道与三法印这些核心教导，是超越宗派的一切佛教的出发点。

下一次的第②篇，我们要讲佛陀去世后，这些教导如何被汇成“三藏”这套经典，又如何分成上座部与大乘。

佛教的原典——三藏与主要经典全篇一览zh.senkohome.com/myths-religions-origins-buddhism/

我们下一篇文章见。