凯尔特神话原典①：诸神时代与入侵之书

大家好，我是 Senko。本文是解读凯尔特神话原典系列的第1篇。

这次我们依据爱尔兰神话故事群的核心《入侵之书》，细看诸神的时代。

凯尔特神话原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。

凯尔特神话的原典——阿尔斯特故事群与全篇一览zh.senkohome.com/myths-religions-origins-celtic/

凯尔特神话的原典——四个故事群与抄本

进入正题之前，先弄清凯尔特神话是靠什么原典传下来的。与希腊、北欧不同，凯尔特人（德鲁伊）避免把教义写成文字，而是靠口传守护。所以神话变成文字，是在爱尔兰基督教化之后，由“修道院的修士们”在中世纪（12世纪前后起）记录下来的。《褐牛之书》与《伦斯特之书》等抄本就是代表。

流传下来的故事按内容大致分成四个“故事群（循环）”。

本篇处理的是其中讲述世界起源与诸神的“神话故事群”，尤其是它的核心《入侵之书》。

何谓《入侵之书》——渡来爱尔兰的六个种族

“《入侵之书》”是一部神话史书，把先后来到爱尔兰的六个种族的兴亡，从世界之初依次记了下来。

故事从大洪水前后渡来的一族讲起，一个又一个种族到来、又离去。其中特别重要的，是第五批渡来的神族“图哈德达南”，以及第六批到来、成为今天爱尔兰人祖先的人类一族“米利都族（盖尔人）”。

把这条“渡来与兴亡”的大脉络画成图，就是下面这样。神族登场、逐退魔神，最后把大地让给人类而离去——凯尔特神话的骨架就显出来了。

图哈德达南——神的一族

“图哈德达南”意为“女神达努的一族”，是精通法术、诗歌、医术、锻冶等各类技艺的神族。他们带着四件宝物（无敌之剑、必胜之枪、饱人之釜、在正统之王脚下发出叫声的命运之石）来到爱尔兰。

主要的神明如下。

四件秘宝——图哈德达南的宝物

相传图哈德达南是从四座城市各带来“四件秘宝”，才到爱尔兰的。这些正是象征凯尔特神话的宝物。

一般认为，这些宝物也影响了后世欧洲的故事，比如“圣杯传说”（达格达之釜）与“王者之剑”（无敌之剑）。

主要神明的真面目

父神达格达

“达格达”意为“善神（诸事皆能者）”，是图哈德达南中长老一辈的神。他被写成食量惊人、性情豪爽，手里有三件宝物：一头打下去能杀人、另一头一碰又能复活的“巨大棍棒”，永不见底的大釜，以及能转动四季、拨弄人心的“魔法竖琴”。还留下这样一则逸事：竖琴一度被敌人夺走，达格达赶去取回，冲着竖琴一唤，竖琴便自己飞来，把敌人一片扫倒。

海神玛纳南·麦克李尔

“玛纳南·麦克李尔”是支配海洋的神。他有踏浪奔驰的马和自行前进的“越浪之舟”，能随意驱使雾气藏起身形。他也被视为异界（常青之国）的王，写成把种种法宝授予人与神的智慧长者。马恩岛之名，据说也源自这位神。

两次莫伊图拉之战

图哈德达南为争爱尔兰的霸权，经历了两场大战。

第一次之战——银臂努阿达

头一战是与先住的“菲尔博格”之战。图哈德达南获胜，可国王“努阿达”在此役中失去了一条手臂。

按凯尔特的规矩，“身有残缺者不得为王”。努阿达因此不得不退位，后来得到医术之神造的“银制义手”，才被称作“银臂努阿达”（再后来他取回了真正的手臂）。

接替努阿达为王的，是身有弗摩尔血统的美男子“布雷斯”。可布雷斯极为吝啬又施行苛政，招来众怒，终被废黜。

光明之神鲁格现身塔拉宫廷

第二战之前，有一段有名的“鲁格登场”。

一天，一个素不相识的青年鲁格来到王宫塔拉门前。门卫告诉他：“不身怀一技者，不得入宫。”于是鲁格一样一样报出自己的本事——“我是木匠”“我是铁匠”“我是战士”“我是竖琴手”“我是诗人”“我是法师”“我是医者”。

门卫每次都回绝：“会那门手艺的人，宫里早就有了。”鲁格便这样反问回去：“那我要问了，这些本事一个人全都兼备的，还另有一位吗”

门卫无言以对，鲁格就被迎进了王宫。他由此被认作“萨维尔达纳赫（诸艺皆精者）”，并被托付了对弗摩尔作战的总指挥。

第二次之战——光明神鲁格与邪眼巴洛尔

怀恨退位的布雷斯，率魔神“弗摩尔”的军势攻来。这就是那场决定命运的“第二次莫伊图拉之战”。

在受命总指挥的光明之神“鲁格”麾下，诸神备战。锻冶之神戈布纽能瞬间把折断的兵器重铸，医术之神迪安·凯赫特用“治愈之泉”让负伤的战士复生。这是一场汇集了诸神技术与法术的总力战。

弗摩尔一方最强的存在是“巴洛尔”。他生有看什么就毁什么的“邪眼”，那只眼睛沉重无比，要好几个人一起抬起眼皮才睁得开。

其实鲁格正是巴洛尔的外孙——巴洛尔曾因预言说自己“会被外孙杀死”而心怀恐惧。决战场上，巴洛尔正要睁开邪眼的那一瞬，鲁格投出石弹（一说是魔枪），连眼窝一起击穿了巴洛尔的邪眼。转向后方的邪眼反把弗摩尔的军势烧成灰烬。就这样，外孙鲁格如预言般击倒了外祖父巴洛尔，战事落幕。

诸神时代的悲歌——李尔的孩子们与图伦的孩子们

以诸神时代为舞台的故事里，在爱尔兰格外受爱重的，是被称作“爱尔兰三大悲之物语”的几则悲歌。其中两则就以图哈德达南的时代为舞台（余下一则是第②篇要讲的“迪尔德丽的苦恋”）。

一则是“李尔的孩子们”。与海神颇有渊源的神“李尔”有四个可爱的孩子。不料做了孩子们继母的“伊法”心生嫉妒，用法术把四人变成了天鹅。孩子们只得以天鹅之身在湖上海上度过漫长的九百年，唯有美妙的歌喉还留着。时候终于到了，他们随着基督教的钟声变回人形，可那时早已是“九百岁的老人”——这是一个凄楚而美丽的故事。

另一则是“图伦的孩子们”。图伦的三个儿子杀死了光明神鲁格的父亲“基安”。得知父亲死讯的鲁格，作为赎罪（赔偿），给他们出了要把天下之宝一一取来的、近乎不可能的一连串难题。三兄弟历尽超人的冒险几乎全部办成，却在最后一道试炼中身负重伤而丧命。这是一个既英雄又终归悲剧的故事。这些悲歌很好地说明，凯尔特神话是一个“荣光与悲哀难以拆分的故事世界”。

从诸神到“妖精”

逐退弗摩尔、盛极一时的图哈德达南，终究还是迎来了最后一批渡来者——人类一族“米利都族（盖尔人）”。

图哈德达南与他们交战而败，只好把爱尔兰的地面让给人类。于是诸神隐入地下与丘陵（古坟）之中的另一个世界“提尔纳诺格（常青之国）”。

住进地下之冢（希）的他们，后来被称作“阿希（妖精）”。这就是凯尔特所传“妖精”的起源。昔日伟大的神明，随着时代推移，被讲成了小小的妖精。

结语

本文依据凯尔特神话的《入侵之书》细讲了诸神的时代。

法术与技艺之神“图哈德达南”打赢了与魔神弗摩尔的两场战争，光明神鲁格击倒邪眼巴洛尔——而战败的诸神则化作妖精隐入地下，凯尔特神话独有的世界观，相信您已经抓住了。

下一次的第②篇，我们要讲以人类时代为舞台、凯尔特神话最大的英雄“库丘林”的故事。

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我们下一篇文章见。

登场角色的强弱如何——最强排行

本文登场的神明与英雄，在“神话、宗教与传说 最强排行”里也按强弱作了介绍。原典里的活跃与那份“强弱”，不妨一并欣赏。