基督教原典④：旧约“先知书”17卷逐卷解读

大家好，我是 Senko。本文是解读世界神话与宗教“原典”系列中的一篇，也是处理基督教圣经的全8篇里的第4篇。

上一篇（第③篇）解读了凝视人内心的“诗歌与智慧文学”。本篇要解读的是为旧约圣经收尾的最后一个区块“先知书”17卷。对背弃神之百姓的警告，以及将要到来的救主（弥赛亚）的应许——这是从旧约通往新约的桥，极其重要。

诗歌与智慧文学的解读请参见下面这篇文章。

基督教原典③：旧约诗歌与智慧文学5卷逐卷解读zh.senkohome.com/myths-religions-origins-christianity-ot2/

本篇解读的范围

先确认一下，在圣经66卷的整体里，本篇处理的是哪一块。

那么，我们就走进先知书的世界。

什么是先知书（17卷）

为旧约圣经压轴的这17卷，就是“先知书”。

这里说的“先知”并不是单纯的预知未来者，而是领受神的话再讲给百姓听的人。他们主要的角色，是对背弃神的百姓发出“你们当悔改”的警告，并宣告将要临到的审判，以及审判之后的拯救（弥赛亚的降临）。

先知书分为“大先知书（5卷）”与“小先知书（12卷）”，不过这里的“大”“小”不是指重要程度，只是篇幅（书的长短）的差别。

另外，先知们活动的年代与以色列的历史（上一篇讲过）密切相关。大致分成“亡国前”“被掳中”“归回后”三段，会更好梳理。

大先知书（5卷）

先看篇幅较长的5卷，也就是大先知书。

第23卷 以赛亚书

这是活动于南犹大王国的先知以赛亚之书，全66章分成“前半（1～39章）的审判警告”与“后半（40～66章）的安慰与复兴应许”两大部分。

靠近开头的第6章，有著名的“以赛亚蒙召”异象。以赛亚看见撒拉弗（天使）在殿中高呼“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华”，因自己的污秽而惧怕，但嘴唇被红炭洁净后，他领受了先知的使命，说“我在这里，请差遣我”。

以赛亚书还以“救主（弥赛亚）”预言特别丰富而著称。第7章有“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（神与我们同在）”的预言；第9章讲和平之君的到来：“因有一婴孩为我们而生……名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。第11章更预言了豺狼与羊羔同居那样没有争斗的世界。

后半（40章以后）以“你们要安慰，安慰我的百姓”开篇，向饱受巴比伦之囚之苦的百姓宣告释放与复兴的盼望。

其中最有名的，是第53章的“受苦的仆人”。经文说“他被藐视，被人厌弃……他诚然担当我们的忧患……像羊羔被牵到宰杀之地，却不开口……因他受的鞭伤，我们得医治”，把自己背负众人的罪、替人受苦的救主刻画得极其鲜明。基督教理解为，这是在约700 年前就预言了后来耶稣基督的十字架。

第24卷 耶利米书

这是耶路撒冷灭亡前夕活动的先知耶利米之书。他一再劝百姓悔改却没人听，又为祖国的覆亡痛哭，因此被称作“流泪的先知”。

本卷最重要的，是“新约”的预言。神说“我要将我的律法写在他们心上”，这一幕正是后来“新约（新的契约）”一词的出处。

第25卷 耶利米哀歌

这是一卷短书，由五首哀诗构成，悼念被巴比伦攻陷、毁坏的耶路撒冷。诗中把荒芜的都城拟人化，倾诉极深的悲痛，但其间也织进了“耶和华的慈爱永不断绝”这样的盼望之语。

第26卷 以西结书

这是在巴比伦被掳之地活动、同时也是祭司的先知以西结之书。书中异象的描写极多，又常以象征性的行动来传达预言，这是它的特色。

开篇，以西结在“神的战车”那宏大的异象中蒙召——四张脸的活物与轮子环绕四周。这时他被吩咐吃下一个写着神话语的“书卷”，据说那书卷“其甜如蜜”。这象征着把神的话吞进自己里面，成为百姓的“守望者”。

最有名的是“枯骨平原”的异象。以西结向散落满谷的无数枯骨传讲神的话，骨头就响着聚拢起来，长出筋肉皮肤，被吹入气息，成为一支活的大军站立起来。这象征着已经灭亡、失去指望的以色列会重新作为国度复活（复兴）。

本卷最后讲的是尺寸细致到毫厘的宏伟“新殿”异象，并宣告那城的名字叫“耶和华的所在”，全书至此收束。

第27卷 但以理书

本卷由两部分组成：在巴比伦被掳期间仍坚守信仰的青年但以理的故事（前半），以及关于末世的异象（后半）。

前半 —— 坚守信仰的故事

作为俘虏进巴比伦王宫当差的但以理和三个同伴，起初“拒绝异教王的豪华饮食，只吃素菜喝白水”，结果反而比谁都健康。这是表明对神忠诚的逸事。

接下来是一连串有名的故事。

• 梦中的巨像：尼布甲尼撒王梦见一尊“金头、银胸、铜腹、铁腿”的巨像，但以理为他解梦。巨像代表接连更替的四大帝国，最后有一块非人手凿出的石头把像砸碎＝神的国取代一切
• 火窑中的三人：三个青年拒绝拜王的金像，被扔进烧热七倍的火窑。然而窑中出现“第四个人影，貌似神子”，三人连一根头发都没烧焦
• 墙上的字：下一任王伯沙撒设宴时，忽然出现一只手在墙上写下“弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新”。但以理解读为“王的国祚到此为止”，当夜巴比伦就灭亡了
• 狮子坑：尽管有禁止向王以外者祷告的法令，但以理仍照常向神祷告，被扔进狮子坑。然而天使封住了狮子的口，但以理毫发无伤地被救了出来

后半 —— 末世的异象

后半讲述但以理所见的异象。有从海中上来的四兽（象征列国）的兴亡，也有末后之日“有一位像人子的驾着天云而来，得了永远的权柄”的异象。

“人子”这个说法，后来被耶稣用来自称，也被描绘末世的新约“启示录”所承接。但以理书就这样成了后世“启示文学”的先驱。

小先知书（12卷）

接下来是篇幅虽短却各有分量的12卷小先知书。先把各卷内容汇总如下。

篇幅虽少，各卷却都带着自己独有的重要信息。下面把12卷一卷一卷细看。

第28卷 何西阿书　这是北以色列王国末期活动的先知何西阿之书。神吩咐何西阿，娶背着丈夫奔向别的男人的女子歌篾为妻，无论被背叛多少次都要赦免她、把她领回来。这是借先知自己的人生，直白地展示神的样子：以色列一次次奔向别的神（偶像），神却仍旧不肯撇下、始终爱着他们。审判的警告之中，也贯穿着“我怎能舍弃你”这样一份令人心酸的神爱。

第29卷 约珥书　书中把铺天盖地毁尽全国庄稼的“蝗虫大军”，写成神审判之日“耶和华的日子”的前兆。约珥呼吁百姓禁食悔改。后半有一幕，神应许把祝福赐给悔改的百姓，说“我要将我的灵浇灌凡有血气的”。这句话后来在新约圣灵降临（五旬节）的事件中被引用，成为一则重要的预言。

第30卷 阿摩司书　这是出身南犹大的牧人阿摩司，在正享繁荣的北以色列活动时所写的书。他痛批经济富庶背后富人践踏穷人、贿赂与不公审判横行的社会，并指出神不喜悦徒具形式、内心不随的祭仪，疾呼“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”。他以宣讲社会公义的先知而闻名。

第31卷 俄巴底亚书　全书仅一章21节，是旧约圣经中最短的一卷。当耶路撒冷遭巴比伦攻打时，本是同胞的邻国“以东”（以色列先祖雅各之兄以扫的后裔）却参与劫掠，本卷宣告神对它的审判。

第32卷 约拿书　别的先知书收的都是“预言的话语”，这一卷却是作为一篇“故事”写成的，这是它的特色。神吩咐先知约拿去敌国亚述的都城尼尼微传讲悔改，约拿却坐船朝反方向逃跑。结果遇上风暴被抛进海里，被“一条大鱼”吞下，三天后又被吐出来。他不情不愿地在尼尼微讲道，全城竟然悔改，免了灭亡。约拿为敌人得救而恼怒，神便反问他“你岂能不爱惜这大城呢”，由此表明“神的怜悯也及于身为外邦人的仇敌”。

第33卷 弥迦书　弥迦与阿摩司大致同时活动，严厉揭发统治者与富人的社会不义。另一方面，书中也有著名的拯救预言。“伯利恒啊，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的”这一句，被视为预告了后来耶稣基督的降生地。此外，“他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”这句直指信仰核心的话，也广为人知。

第34卷 那鸿书　这是预言亚述帝国首都“尼尼微”覆灭的书。曾因约拿的讲道而悔改的尼尼微，后来重又骄横暴虐，本卷便宣告神要降在这城上的审判。

第35卷 哈巴谷书　这是一卷少见的对话体，先知直截了当地把疑问抛给神。哈巴谷问：“恶人四处横行，义人反倒受苦，你为什么静默不语？”神回答说“作恶的强国巴比伦终必受审”，并赐下“义人必因信得生”这句话。这一句后来被使徒保罗引为“因信得救”教义的依据，分量极重。

第36卷 西番雅书　书中一面宣告将临到全地的“耶和华的日子”那严厉的审判，一面预言悔改归向神的“余民”必得拯救与喜乐。审判与拯救两面兼写，是本卷的特点。

第37卷 哈该书　舞台设在巴比伦被掳归回之后。百姓只顾修整自家房屋，要紧的圣殿重建却撂在一边，哈该为此责备他们，激励说“当建造耶和华的殿”。因着哈该这一声呼吁，中断的第二圣殿重建工程重新开工。

第38卷 撒迦利亚书　这是与哈该同时代、同样激励重建圣殿的先知之书，但内容以八个异象等象征性、幻象式的描写见长。其中关于救主（弥赛亚）的预言尤其多，“看哪，你的王来到你这里……谦谦和和地骑着驴”这一预言，被认为在后来耶稣骑驴进耶路撒冷的事件中应验了。

第39卷 玛拉基书　这是为旧约圣经收尾的最后一卷。它斥责归回之后再度流于形式的敬拜（献上有残疾的牲畜、供物上斤斤计较），以及泛滥的休妻。最后神预告说“看哪，我要差遣我的使者……在耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去”，全书就此合上。这位“将要来的使者”被认为指的正是后来出现在新约圣经中的施洗约翰——旧约与新约就在这里搭上了桥。

散落在先知书里的“弥赛亚预言”

贯穿诗歌与先知书的，还有另一条大主题，那就是宣告“弥赛亚（救主）降临”的预言。基督教把这些预言统统读作“在耶稣基督身上应验了”，从而把旧约与新约结成一体。下面举几个有代表性的。

其中最受看重的，是以赛亚书53章的“受苦的仆人”——自己本无罪，却担着众人的过犯被宰杀，人因他的伤而得医治。基督教一直把它当作早在数百年前就说中了耶稣十字架之死的预言。从旧约这一侧看是对未来的应许，从新约那一侧看则是应许的成就——这层“应许与成就”的关系，正是基督教把旧约与新约当作不可分割的一本书来读的根本理由。

结语

本文把旧约圣经的“先知书”17卷分成大先知书5卷与小先知书12卷解读了一遍。

以赛亚书的“受苦的仆人”、耶利米书的“新约”、以西结书的“枯骨平原”、但以理书的“狮子坑”，还有约拿书的“一条大鱼”——先知们所讲的警告与盼望之语，最终如何收拢到对将要来的救主（弥赛亚）的期盼上，相信您已经感受到了。

至此，旧约圣经39卷的解读全部结束。从下一篇第⑤篇起，终于要进入“新约圣经”的世界。首先是描绘救主耶稣基督一生的“福音书”。

基督教原典⑤：四福音书——耶稣基督的生平与教导zh.senkohome.com/myths-religions-origins-christianity-nt/

我们下一篇文章见。