基督教原典③：旧约诗歌与智慧文学5卷逐卷解读

大家好，我是 Senko。本文是解读世界神话与宗教“原典”系列中的一篇，也是处理基督教圣经的全8篇里的第3篇。

前面几篇已经解读了旧约圣经的“律法（摩西五经）”5卷与“历史书”12卷。还没读过的话，先从那边看起会更容易抓住脉络。

本篇要解读旧约圣经的第3个区块“诗歌与智慧文学”5卷。与作为事件记录的历史书不同，从这里开始进入处理“人的内心与活法”的领域，是圣经中格外具有文学性的一块。

本篇解读的范围

先确认一下，在圣经66卷的整体里，本篇处理的是哪一块。

• 诗歌与智慧文学：用诗与格言处理人生、苦难、爱、幸福等人的内心与活法（本篇）
• 先知书：先知讲出对背弃神之百姓的警告，以及救恩（弥赛亚）的应许（下一篇第④篇）

那么，就来看诗歌与智慧文学这5卷。

什么是诗歌与智慧文学（5卷）

这个区块不走故事路线，而是以诗、歌、格言的形式处理人活着所要面对的根本追问，共5卷。

第18卷 约伯记

这是圣经里格外富于哲学意味的一卷，正面迎击“义人的苦难”这一人类共通的追问。全书结构是散文的“序幕”与“尾声”，中间夹着长篇诗体的“对话”。

天上的赌约与降在约伯身上的灾祸

故事一开头不在地上，而在天上。神称赞说“没有人像约伯这样正直”，撒但（控告者）却反驳：“约伯敬虔，不过是因为你祝福他、保护他罢了。夺去他所有的，他必当面弃掉你。”神接下这句话，允许了对约伯的试炼。

于是，灾祸接二连三地砸向这位虔诚的富人。他先是在一日之内失去牲畜等全部家产和十个儿女，接着从头到脚长满毒疮。即便如此，约伯没有咒诅神。妻子说“你弃掉神，死了吧”，他答道：“我们从神手里得福，不也受祸吗？”

与三位朋友的论争

这时，三位朋友（以利法、比勒达、琐法）前来安慰约伯。可他们拿当时通行的“因果报应”观念责备他，说“遭这么大的祸，必是你暗中犯了罪，快悔改吧”。

约伯则力陈自己问心无愧、并无可指之罪，一次次向神激烈发问：无罪的我为什么非要受这样的苦。他与朋友们这一轮又一轮的诗体问答，构成全书的主体。之后年轻人以利户登场，另加一段独到的辩词。

从旋风中传来的神的回答

最终，神亲自“从旋风中”对约伯说话。可神并没有直接回答约伯的问题。祂反问“我立大地根基的时候，你在哪里呢”，接着一样样展示海、星辰、光，以及“贝希摩斯（巨兽）”和“利维坦（海怪）”等受造物的壮阔。

这是要表明“创造并治理世界的神，其智慧远远超出人的理解”。约伯醒悟过来，说“我是卑贱的”，为自己的僭越懊悔，从此闭口不言。

尾声 —— 约伯的复原

最后神反倒责备那三位朋友，说他们“议论我不如我的仆人约伯说的是”，认可了约伯的正直。接着神赐给约伯比先前多一倍的家产，又赐他七子三女，使他复原。

这一卷并没有给“义人为何受苦”一个爽利的答案，它所呈现的，是在人测不透的神的护理面前“信靠那超乎理解的神”这样一种信仰姿态。

第19卷 诗篇

诗篇是收录多达150篇诗作、圣经中最大的“祷告与赞美歌集”。约半数相传出自大卫王之手，全书编为五卷（第1卷～第5卷）。

内容极为宽广，人类的一切情感都被向着神唱了出来。大致分类的话，有以下几种。

下面介绍几篇特别有名的。

• 诗篇23篇：以“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”开篇，歌咏苦难中对神的信靠。葬礼等场合也常被诵读
• 诗篇22篇：以“我的神，我的神，为什么离弃我”这一呼喊开篇。后来耶稣在十字架上说过这句话，因此它被视为预告受苦救主的“弥赛亚预言”之一
• 诗篇51篇：相传是大卫王为夺去臣下之妻拔示巴的罪而作的“悔罪诗”，以“神啊，求你为我造清洁的心”一句为人所知

诗篇就这样，把喜乐与哀叹、感谢与悔改，把人心最真实的样子化作朝向神的祷告之言，直到今天仍是犹太教与基督教礼拜和个人祷告的源头。

第20卷 箴言

箴言是一部汇集短小格言（谚语）的智慧之书，教人怎样活得明智，其中大部分归在智慧之王所罗门名下。

贯穿全书的名句是“敬畏耶和华是智慧的开端”。这句话点出箴言的根本看法：真正的智慧不是单纯的知识或聪明，而是从“敬畏神的心”起步的。

前半（1～9章）把智慧拟人化为一位女性“智慧妇人”，以向年轻人说话的口吻，劝人别掉进愚昧与诱惑里。这部分多采用父亲对儿子讲话的形式，讲的是怎样不在人生路上走岔。

中段以后，大量独立的格言并排铺开。内容涉及说话的分寸（“回答柔和，使怒消退”）、勤勉的可贵、别轻率替人作保的告诫、与朋友和家人相处之道、如何对待金钱等等，极其实用、极其贴近日常。

而本卷的末尾（31章），以赞颂那位撑起家庭、勤于劳作、以智慧治家的“才德的妇人”之诗收尾。比起宗教式的板正，这一卷更浓的是“怎么活才顺遂”的处世意味，放到今天也依然管用。

第21卷 传道书

这是一卷追问人生意义的哲学之书，以开篇那句“虚空的虚空，凡事都是虚空”而闻名。

叙述者“传道者”把财富、智慧、享乐、劳碌统统看过一遍，认定它们在死亡面前尽都虚空，彻底地凝视人生的无常。

不过它并没有停在虚无里。全书最终抵达的结论是：“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”正因人生短暂，才更要以神为中心活好当下——这就是它要传的话。

第22卷 雅歌

雅歌是一对年轻男女（新娘与新郎）热烈互唱彼此的美与爱的纯粹的爱情诗。几乎没有直接讲信仰或教义的地方，在圣经里算是相当另类的存在。

内容以两人轮流倾诉心意的对话形式展开。新郎赞叹新娘的容貌说“我的佳偶，你甚美丽”，新娘也唱出对他的相思。“爱情如死之坚强”一句，是雅歌最具代表性的名言。

按字面读，它赞美的是人间恋爱与婚姻的欢愉；但传统上也一直被象征性地解释为“神与以色列民族之爱”，在基督教里则解为“基督与教会之爱”。正因如此，这首乍看很世俗的诗才被收进了圣经正典。

结语

本文解读了旧约圣经的“诗歌与智慧文学”5卷。

追问义人为何受苦的约伯记、赞美与哀叹的歌集诗篇、汇集日常智慧的箴言、凝视人生虚空的传道书，以及歌咏爱情的雅歌——它们不讲故事，而是以诗与格言直视人的生命本身。相信您已经感受到了圣经的另一副面孔。

下一篇第④篇要解读旧约圣经的最后一个区块“先知书”17卷。对将要来的救主（弥赛亚）的期盼，在那里越发高涨。

基督教原典④：旧约“先知书”17卷逐卷解读zh.senkohome.com/myths-religions-origins-christianity-ot-prophets/

我们下一篇文章见。

登场角色的强弱如何——最强排行

本文登场的怪物们（约伯记的利维坦与比蒙），在“神话、宗教与传说 最强排行”里也按强弱作了介绍。原典里的模样与那份“强弱”，不妨一并欣赏。