埃及神话原典①：创世神话与太阳神拉、九柱神

大家好，我是 Senko。本文是解读埃及神话原典系列的第1篇。

这次要细看埃及神话的几种创世神话，以及以太阳神拉为首的主要神明。

埃及并没有一部“这就是创世神话”的书。本篇要讲的故事，分别记在性格各异的几种原典里：金字塔内壁的咒文集“《金字塔铭文》”、写在棺上的“《棺文》”这类丧葬文献，传下孟菲斯创造说的“《沙巴卡石碑》”，以及描绘太阳神夜间旅程的“《阿姆杜阿特之书》”等。本文会一边标明每则神话“出自哪一部原典”，一边读下去。

埃及神话原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。

埃及神话的原典总览——《金字塔铭文》与文章一览zh.senkohome.com/myths-religions-origins-egyptian/

埃及有好几种“创世神话”

古埃及漫长的历史里，先后有几座城市成为宗教中心。因此各城传下的创世神话彼此略有出入。有代表性的是下面三种。

创世神话	中心城市	创造神
赫利奥波利斯神话	赫利奥波利斯	阿图姆（＝太阳神拉）
赫尔莫波利斯神话	赫尔莫波利斯	八柱神（奥格多德）
孟菲斯神话	孟菲斯	创造神普塔

其中流传最广的，是以太阳神为中心的“赫利奥波利斯神话”。这则神话最古的形态见于现存最早的宗教文献“《金字塔铭文》（约前24世纪）”，在其后的“《棺文》”里讲得更细。下面就是从这些丧葬文献重构出的故事。

赫利奥波利斯的创世神话与九柱神

一切的开端，是什么都不存在的“原初之水努恩”。从这片混沌之水里，自行生出的第一位神“阿图姆”（后来与太阳神拉视为一体）现身了。

阿图姆独自一人生出最初成对的神。由此世代相承而生的九位主要神明，被称作“九柱神（埃努阿德）”。

首先从阿图姆生出空气之神“舒”与湿气女神“泰芙努特”。独自存在于原初之水中的阿图姆，是怎样生出最初这对神的呢——《金字塔铭文》描写得相当直白：阿图姆从自己口中“像打喷嚏一样吐出舒，像吐唾沫一样吐出泰芙努特”（也有异说称是从自己的手或精液中生出）。这是一种“没有配偶的唯一神，从自身生出世界”的想法。由这两位神，又生出大地之神“盖布”与天空女神“努特”。

埃及的天地观与希腊、日本正相反：天是女神（努特），大地是男神（盖布）。盖布（大地）与努特（天空）本相爱相拥，父亲舒却挤到二者中间，把努特高高托起，将他们分开。这被视作“缀满星辰的天像弓一样罩在大地之上”这一世界形貌的由来；埃及图像里也很爱画星空女神努特俯覆在大地盖布之上、由舒在中间撑着的样子。

而作为盖布与努特之子诞生的，是后来奥西里斯神话的四位主角“奥西里斯、伊西斯、塞特与奈芙蒂斯”（他们的故事在第②篇细讲）。

赫尔莫波利斯与孟菲斯的创世神话

与赫利奥波利斯神话同样重要的，是另外两座城市讲的创世神话。同是“世界的开端”，各城的构想却大不相同，这正是埃及神话有意思的地方。

赫尔莫波利斯神话 —— 八位原初神奥格多德

赫尔莫波利斯把世界诞生之前的“原初之水（混沌）”本身，表现为四对共八位神“奥格多德（八柱神）”。他们是把尚未成形之世界的性质神格化的产物。

对	神（男女一对）	所表示的
1	努恩与瑙涅特	原初之水
2	赫赫与赫赫特	无限（无边无际）
3	库克与库凯特	黑暗
4	阿蒙与阿蒙涅特	隐藏之物（看不见的）

从这八位神涌动的混沌之中，隆起了最初的陆地“原初之丘”。这个“从水中最先冒出的丘”的意象，被认为映的正是埃及本身的风景——每年尼罗河泛滥退去后露出肥沃的土地；一般也认为神庙的圣所与金字塔的原型（本本石）都摹自这座原初之丘。而从丘上的一枚卵、或是一朵绽开的“莲花”中，照亮世界的太阳神现出身来。据说太阳出现之际啼鸣的圣鸟“贝努”，就是自焚重生之不死鸟“凤凰”的原型。顺带一提，四对之中的“阿蒙（隐藏之物）”后来成为底比斯的守护神，与太阳神拉结合成“阿蒙-拉”，到新王国时期一路升为事实上的最高神。

孟菲斯神话 —— 以言语创造

孟菲斯认为世界是创造神“普塔”造的。值得注意的是他创造的方式。

别的神话里，神靠体液或发声这类具体动作生出世界；孟菲斯神话的普塔却是先用“心（思考）”构想万物，再以“舌（言语）”把它说出来，从而创造。这与其说是物质性的，不如说是“知性而哲学的”创造观。

这一思想被记录在“《沙巴卡石碑》”上。“世界是靠言语创造的”这种想法，常被拿来与后来新约《约翰福音》的“太初有道”相提并论。

太阳神拉 —— 往返天与冥界的日日

被奉为埃及最高神的，是太阳神“拉”。他与创造神阿图姆视为一体，是给世界带来光与生命的存在。

人们认为拉每天乘“太阳之舟”在天上巡游。这解释了太阳何以东升西落。

到了夜里，拉从西边地平线进入地下的冥界（杜阿特），乘舟航过十二个时辰（十二个区域），再从东边地平线升起来。把这段夜航按时辰逐一描绘的原典，就是记在新王国时期王陵里的“《阿姆杜阿特之书》（冥界之书）与《门之书》”。

这段夜航有一场大考验。象征混沌的巨蛇“阿波菲斯”每晚都扑上来拦路。拉与随行诸神每晚都要把阿波菲斯击退。人们相信，拉若败了，次日的太阳就不会升起，世界会被混沌吞没。

所以对埃及人来说，日出并非“理所当然”，而是“秩序（玛阿特）每天战胜混沌（阿波菲斯）的结果”。

拉与人类的反叛 —— 人类灭绝的危机

太阳神拉留下不少让人印象深刻的神话。其中之一，是记在“《天牛之书》”里、拉险些灭掉人类的故事。

拉年迈、治力衰退，人类便轻慢他，图谋反叛。震怒的拉把从自己“眼睛”中生出的狮首女神“塞赫麦特”放到地上去惩罚人类。可塞赫麦特沉醉于杀戮，失控到几乎要把人类灭绝。

见此情形的拉动了怜悯，想出一计：把大量啤酒染成红色，泼洒得遍地都是。“塞赫麦特把它当成人血喝了个精光，醉倒过去，杀戮就此停下。”人类这才在千钧一发之际免于灭亡。

不过对人已经厌倦的拉，再没有在地上继续统治的心气，便乘上由天空女神努特所化的“牝牛”之背退回天上，此后只从空中看顾世界。

伊西斯与拉的“秘密之名”

另一则有名的，是法术女神“伊西斯”夺走拉之力量根源的故事。这是记在新王国时期“纸草（都灵所藏的魔法文书）”等处的传承。

伊西斯想当世上最强的法术师，便图谋拿到拉从不对人吐露的“秘密的真名”。她用年迈的拉的唾液和泥土造出一条毒蛇，放在拉的必经之路上咬了他。

面对未知的剧毒，痛苦不堪的拉被伊西斯这样劝：“只要把你真正的名字告诉我，我就能借那名字之力解掉这毒。”忍无可忍的拉，终于把自己的真名告诉了伊西斯。伊西斯由此得到绝大的法力，“成为诸神之中数一数二的存在”。这份力量，会接到后来奥西里斯神话（第②篇）里她让丈夫复活的场面。

个性鲜明的诸神

埃及诸神多被画成人身兽首的样子，这是很大的特点。一般认为，这是把各神所掌之力，比附到动物的性情上。主要的神明如下。

神	形象与象征	所司
拉	日轮、隼	太阳、万物的创造
奥西里斯	木乃伊之形	冥界、死与再生、农耕
伊西斯	王座之冠	法术、母性、守护
塞特	不明动物之首	混沌、沙漠、风暴、暴力
荷鲁斯	隼首	天空、王权（法老的守护神）
阿努比斯	胡狼首	制作木乃伊、安葬、引路入冥界
托特	朱鹭首	智慧、书记、历法、法术
哈索尔	牝牛之角	爱、美、音乐、欢乐
玛阿特	鸵鸟羽毛	真理、正义、宇宙秩序
巴斯特	猫	家庭、守护、丰饶

其中隼神“荷鲁斯”是王权的守护神，在世的法老（国王）被视为荷鲁斯的化身。智慧之神“托特”掌文字与历法，后来在冥界审判中充任记录官。而真理女神“玛阿特”所象征的“玛阿特（秩序与正义）”这一观念，则构成了埃及人世界观的根基。

结语

本文细讲了埃及神话的创世神话与主要神明。

从原初之水努恩里生出太阳神阿图姆（拉），一路接到九柱神（埃努阿德）的谱系；太阳神拉每晚与阿波菲斯搏斗、往返冥界的循环；以及那些兽首诸神个性鲜明的样子——相信您已经抓住了。

下一篇第②篇要解读的，是九柱神当中奥西里斯、伊西斯、塞特与荷鲁斯所演的、埃及神话中最重要的故事“奥西里斯神话”。