大家好，我是 Senko。本文是解读埃及神话原典系列的第2篇。
这次要细看埃及神话中最重要、也最受欢迎的故事“奥西里斯神话”。它写“死与再生”与“善恶之争”，堪称埃及神话的核心。
埃及神话原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。
要说明的是，这个故事在原典里只留下零散的片段，把它讲得最完整的，是后世希腊著述家“普鲁塔克”的《论伊西斯与奥西里斯》。下面就依这一传承来解读。
故事的大脉络如下。
奥西里斯的贤明治世
故事的主角，是大地之神盖布与天空女神努特所生的四位神：长子“奥西里斯”、既是他妹妹也是妻子的“伊西斯”、弟弟“塞特”，以及后来成为塞特之妻的妹妹“奈芙蒂斯”。
奥西里斯是最早统治埃及的贤王。他把“农耕、法律与敬神之道”教给此前还过着野蛮日子的人们，把埃及领上富庶的文明之路。妻子伊西斯也以智慧与法术辅佐国王，深受百姓爱戴。
塞特的背叛与奥西里斯之死
可弟弟“塞特”对兄长奥西里斯的兴盛与人望嫉妒至极。掌管混沌与暴力的塞特，为夺王位设下可怕的圈套。
塞特大摆宴席，暗中备好一只“正合奥西里斯身量的华美之箱（棺）”，当作助兴的把戏提议说：“谁能不多不少地躺进这只箱子，就把它送给谁。”
来客一个个试过之后，等奥西里斯躺进箱里的一瞬间，塞特与同伙一齐合上盖子钉死，又用熔铅封严，把箱子扔进了尼罗河。奥西里斯就这样被害，塞特夺走了埃及的王位。
伊西斯的寻找与遗体被分割
为丈夫之死悲恸的妻子“伊西斯”剪去头发、换上丧服，踏上寻找那口漂走之棺的长途。
棺顺尼罗河入海，漂到了遥远异邦“比布鲁斯”（今黎巴嫩）的岸边。那里有一棵树把棺裹了进去并长得极大，这棵好树被砍下，做成了王宫“大厅的柱子”。伊西斯到了比布鲁斯，隐去身份服侍王后，做了王子的乳母。后来她表明身份，讨得那根藏着棺的柱子，总算把丈夫的遗体带回埃及。
可塞特知道后勃然大怒。他夺回奥西里斯的遗体，把身体切成十四块，撒遍埃及全境，好让他再也无法复活。
伊西斯却没有放弃。她在妹妹奈芙蒂斯的帮助下，乘莎草小舟穿行湿地，把撒在埃及各地的丈夫遗体一块块耐心捡了回来。只是唯独男根被尼罗河的鱼吃掉了，怎么也找不到。相传伊西斯便用法术做出那一部分补上。据说在各地找到奥西里斯身体部件的地方，后来都建起了供奉他的圣地。
这些圣地之首，是被相信葬着奥西里斯头部（或遗体本身）的“阿拜多斯”。这里被当作奥西里斯的墓地，成了埃及首屈一指的朝圣地，每年都盛大举行“把奥西里斯之死与复活演出来的祭仪（奥西里斯祭、秘仪剧）”。相传人们都盼着能葬在阿拜多斯，退一步至少也要在那里立块石碑。这正是神话深深扎根于现实信仰与土地的好例子。
奥西里斯的复活与荷鲁斯的诞生
伊西斯把捡回来的遗体用绷带缠好，恢复原状。这被认为是“木乃伊”的起源，相传掌管制作木乃伊的神阿努比斯也来帮了忙。
接着伊西斯施展强力的法术，“让奥西里斯暂时复活了过来”。就在这期间，伊西斯怀上了与奥西里斯的孩子。可奥西里斯已经不能再留在活人的世界。他成了“冥界（死者之国）之王”，审判死者、执掌再生。
这构成了埃及人生死观的根基。“人像奥西里斯那样，即使死了也能复活，得着永生”——这一信念，接到了后来的亡灵书（第③篇）。
幼子荷鲁斯与伊西斯的法术
伊西斯躲开塞特的耳目，藏身“尼罗河三角洲的湿地（凯米斯）”，悄悄生下并养大儿子“荷鲁斯”——为的是让他为父报仇，夺回被抢走的王位。
“在险恶的荒野里，一位母亲独自守护养育幼子”的伊西斯形象，深深抓住了埃及人的心，成为大量护身符与辟邪咒文的题材。其中特别有名的，是“幼小的荷鲁斯被蝎子蜇到、命悬一线”的故事。太阳神拉听了悲泣的伊西斯之求，止住天体运行，又遣智慧之神托特传下解毒的咒语，救活了荷鲁斯。刻着这则故事的石碑“梅特涅赫石碑”等所谓“荷鲁斯石碑”，被认为喝下浇过它的水就能免于毒与病。这是一份珍贵的原典，说明神话曾直接连着人们日常的祈求（医疗巫术）。
荷鲁斯与塞特之争，以及王权的继承
长大的荷鲁斯，向叔父塞特发起了争夺王权的挑战。关于后半这一段，除普鲁塔克之外，埃及本土也留有原典，那就是新王国时期（约前12世纪）“《切斯特·比替纸草》所记的《荷鲁斯与塞特之争》”。它把诸神的审判与对决写得有声有色，还时不时带点滑稽，下面依据的就是这部原典。相传这场争斗不止是比力气，还包括“诸神法庭上的审判”，前后长达八十年。
诸神的法庭上迟迟难有定论。多数神支持荷鲁斯为正统继承者，太阳神拉却以“荷鲁斯还太年轻”为由偏向塞特，争论一拖再拖。等得不耐烦的两位，展开了好几场直接对决。
- 变作河马比潜水：二神化作河马，比谁能在水下待得更久。中途还有一幕：母亲伊西斯想用鱼叉去刺塞特，却误伤了儿子荷鲁斯，慌忙把叉拔了出来
- 荷鲁斯被剜去双目：争斗中塞特剜去荷鲁斯的双眼埋了起来。所幸女神哈索尔用瞪羚的乳汁治好了荷鲁斯的眼睛
- 生菜之计：塞特想羞辱荷鲁斯以示其无资格为王，却因伊西斯的机智，反倒让塞特自己蒙羞，计策落了空
- 石船比赛：塞特真用石头造船，结果沉了；荷鲁斯把木船伪装成石船，赢了这一局
两位一次次激烈相争，其中荷鲁斯受伤后被治好的那只眼睛，被称作“乌加特之眼（荷鲁斯之眼）”，作为复原、守护与完满的象征，在埃及被广泛用作护身符。
最终把事情定下来的，是已成冥界之王的“奥西里斯本人”。他写信到法庭说“若不行公义，掌管死者的我便要降下报应”，诸神这才终于认可了荷鲁斯的王权。
于是诸神法庭把王权判给正统继承人荷鲁斯，把混沌的塞特赶了下去。荷鲁斯就此成为埃及名正言顺的王。
从这个结局出发，埃及人形成了“在世的法老是荷鲁斯的化身，死去的法老则成为奥西里斯”的观念。奥西里斯神话并不只是一个故事，它是支撑法老王权正统性本身的、极其重要的神话。
结语
本文细讲了埃及神话的核心“奥西里斯神话”。
贤王奥西里斯被塞特所杀，因伊西斯的爱与法术复活而成冥界之王，儿子荷鲁斯为父报仇并继承王权——这个故事把埃及人的价值观凝在了一处：“死与再生”“善恶（秩序与混沌）之争”“正统的王权”。
下一篇第③篇要解读的，是描写在奥西里斯为王的冥界里、死者如何受审的“亡灵书”与死后的世界。
我们下一篇文章见。
登场角色的强弱如何——最强排行
本文登场的神明与英雄，在“神话、宗教与传说 最强排行”里也按强弱作了介绍。原典里的活跃与那份“强弱”，不妨一并欣赏。
📚 系列：埃及神话的原典解读（3/5）
