印度神话原典⑦：罗摩衍那全七卷梗概

大家好，我是 Senko。本文是解读印度神话与印度教原典系列的第7篇（最终篇）。

作为最终篇，这次要讲与摩诃婆罗多并称的另一部大史诗“罗摩衍那”。理想的王子罗摩救回被掳走的王妃——这是一部善胜恶、脉络分明的英雄故事，我们“按原典全七卷（篇）的构成”走一遍。

印度神话与印度教原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。

印度神话与印度教的原典——从吠陀到两大史诗zh.senkohome.com/myths-religions-origins-indian/

罗摩衍那是一部怎样的原典

《罗摩衍那》以憍萨罗国的王子“罗摩”为主人公，相传是诗人“蚁垤”所作。他被尊为“最初的诗人”，罗摩衍那也被放在印度文学的起点上。

摩诃婆罗多是一部错综的群像剧，罗摩衍那则是“理想之王罗摩救回被掳王妃”这样一个明快的惩恶扬善故事。罗摩是“理想的人、理想的王”，王妃悉多是“理想的女性”，弟弟罗什曼那是“理想的兄弟”，都被印度人当作立身处世的典范，人气极高。

故事由以下“七卷（篇）”构成。本文就按这个卷次来讲。

第1卷 童年篇——诞生与成婚

故事从憍萨罗国的都城“阿逾陀”说起。年迈的“十车王”没有子嗣，靠祭祀才终于得了四位王子。长子是“罗摩”，另有婆罗多、罗什曼那等异母兄弟。

其实这次诞生背后有天界的缘由。罗刹之王罗波那靠苦行得了“神与魔都杀不了他”的恩赐，正在威胁世界。应诸神之请，维持神“毗湿奴”为讨伐罗波那，特意“作为人间的王子罗摩降生地上”——这就是罗摩的真身（毗湿奴的第七化身，见第④篇）。

长大的罗摩随贤者众友出行，讨伐妨碍修行的罗刹，很早就显出武勇。后来在邻国弥提罗，谁也举不起的“湿婆神的巨弓”，罗摩轻轻松松就拉开并折断了，由此娶得公主“悉多”为妃。悉多相传生自大地，是位德高貌美的女子。

第2卷 阿逾陀篇——流放

故事急转直下，就在这第2卷。

年迈的十车王想立人望极高的罗摩为下一任国王，定下了立太子之事。举国欢腾。可就在这之前，悲剧发生了。

王的侧妃“吉迦伊”受邪恶侍女“驼背女”怂恿，搬出了当年国王许给她的“两个愿望”。她要的东西太过无情：“立我儿婆罗多为王，把罗摩逐出国境十四年。”

君无戏言。体谅父王为难处境的罗摩，对王位毫无留恋，为守住父亲的许诺（言语的分量），主动接受了林中的流放。王妃悉多与忠诚的弟弟罗什曼那，也跟着罗摩进了森林。

失去儿子的十车王悲痛过度，不久离世。不知情而归国的弟弟“婆罗多”对母亲吉迦伊的算计勃然大怒，恳请林中的罗摩继位。可罗摩为守父亲的话，坚辞不受。于是婆罗多把罗摩的“凉鞋”放上王座，以罗摩代理人的身份治国。兄弟互让王位的这一幕，正是罗摩衍那被称作“理想之书”的原因之一。

第3卷 森林篇——悉多被掳

在林中平静度日之际，一件改变命运的事发生了。

有一天，罗刹之王“罗波那”的妹妹“首哩薄那迦”来到森林，对罗摩一见钟情、上前示爱。遭拒后她恼羞成怒撒起野来，被弟弟罗什曼那削掉了鼻子和耳朵。

为给受辱的妹妹报仇，又贪图悉多的美貌，“生有十头二十臂的强大魔王罗波那”谋划劫走悉多。他让手下的妖怪“摩哩遮”化作美丽的“金鹿”。悉多想要那头鹿，罗摩便去捕它。接着又有人模仿罗摩的声音喊救命，把弟弟罗什曼那也引开了。

趁这个空当，罗波那掳走悉多，用飞天战车带去了楞伽岛（一般认为是今天的斯里兰卡）。这时神圣的秃鹫“阇吒优私”挺身挑战罗波那想救悉多，却被斩断翅膀而丧命，把事情原委告诉赶来的罗摩后断了气。爱妃被夺的罗摩，与弟弟一同踏上了救悉多的漫长旅程。

第4卷 猴国篇——结盟

寻找悉多的罗摩，在途中与“猴子的王国”结下了命运般的同盟。

罗摩帮了被兄长夺去王位与妻子的猴王子“须羯哩婆”，打倒他的兄长“婆黎”，扶须羯哩婆登上王位。作为回报，须羯哩婆答应把猴子大军借给罗摩。

这支猴军中，在整部罗摩衍那里人气极高的，是猴子英雄“哈奴曼”。他是“风神之子”，能飞天、能随意把身体放大缩小，兼有超人的力量与对罗摩绝对的忠诚。猴子们分向四方，搜寻悉多的下落。

第5卷 美妙篇——哈奴曼的活跃

第5卷以哈奴曼为主角，是罗摩衍那里最受爱重的一卷。

得知悉多在楞伽岛的线索后，哈奴曼一跃跨过辽阔的大海，独自潜入楞伽岛。他找到了被囚在罗波那宫殿花园、始终凛然拒绝魔王的悉多，把罗摩的戒指交给她，告知援兵将至，给她鼓劲。

临走时，哈奴曼故意让人抓住，被押到罗波那面前。作为惩罚，他的尾巴被点了火，他便用那把火把楞伽都城一处处烧掉，然后从容渡海而回。凭这一场痛快的作为，罗摩军拿到了反攻的立足点。

第6卷 战斗篇——决战与诛灭罗波那

查明悉多所在的罗摩，率猴子大军攻向楞伽岛。为了渡海，猴子们“往海里堆起巨石架了一座桥”（这座“罗摩之桥”常被与实际的地形联系起来讲）。

这时，身为罗波那之弟却劝谏兄长恶行、被逐出而投向罗摩一方的“维毗沙那”，把罗刹军的弱点告诉罗摩，立了大功。楞伽岛上的战斗惨烈至极。

• “鸠槃羯叻拏”：罗波那之弟。身躯如山，却因诅咒一年大半时间都在睡觉。为打仗被硬叫醒后，一口口吞下猴子，凶暴至极
• “因陀罗耆”：罗波那之子。是连雷神因陀罗都被他打败的法术高手，能隐身放箭，屡次把罗摩与罗什曼那逼入绝境

战斗中，弟弟罗什曼那身受致命伤倒下。救他的正是哈奴曼。他为求治伤所需的药草“飞到喜马拉雅，见分不出哪一株是药草，索性把长着药草的整座山托起来搬了回来”，留下了这段有名的逸事。靠这味药草，罗什曼那捡回了一条命。

而罗摩终于以诸神所赐的兵器，讨杀了十头的魔王罗波那。悉多就此获救。

可故事并没有以简单的大团圆收场。悉多长久待在魔王处，贞洁受到怀疑，她为证清白，主动接受了“投身火中的试炼（火神阿耆尼的审判）”。火焰没有伤她分毫，她的清白得到证明。十四年流放期满的罗摩，带着悉多凯旋回到故乡阿逾陀，在万民欢呼中即位为王。罗摩治下那个和平而充满正义的时代“罗摩之治”，至今仍是印度“理想世道”的代名词。

第7卷 后篇——后话

最后一卷也被说成后世添加，却是描写罗摩与悉多此后境遇的、一段凄楚的后话。

罗摩施行着理想的统治，可民间又传开“长久待在魔王处的悉多，贞洁真的保住了吗”的流言。身为王不能不顾民声的罗摩，苦思之后还是让怀着身孕的悉多去了森林。

栖身森林的悉多，偏巧在诗人“蚁垤”（相传即罗摩衍那的作者）的庵中生养了一对双胞胎男孩“罗婆与俱舍”。后来长大的兄弟俩并不知那是父亲，在罗摩面前唱起了罗摩衍那，父子由此重逢。

罗摩想把悉多召回，可一再被要求证明贞洁的她，向生下自己的大地女神祈祷“若我清白，大地啊，请把我接回去”，随后走进裂开的大地而归。一部光辉的惩恶扬善之书，最后带着深深的哀伤合上——这也是罗摩衍那这部原典的纵深。

传遍亚洲的罗摩衍那

《罗摩衍那》的影响不止于印度。以东南亚为中心，亚洲各地都育出了各自的“罗摩故事”，至今仍以舞蹈、皮影、绘画与祭仪活着。

其中对罗摩尽忠的猴神“哈奴曼”，至今仍是印度最有人气的神明之一。他体现着神力、忠诚与无私的奉献，被视为“理想信众的典范”，作为消灾守护神受到极大的信奉。一个故事能跨越国界与时代、以这么多样的面貌被爱到今天，本身就很好地显出了罗摩衍那这部原典的生命力。

结语

本文按全七卷的构成，细讲了大史诗“罗摩衍那”。

诞生与成婚（第1卷）、流放（第2卷）、悉多被掳（第3卷）、与猴子结盟（第4卷）、哈奴曼的活跃（第5卷）、决战与归国（第6卷），以及后话（第7卷）——理想之王罗摩、忠诚的猴子哈奴曼与魔王罗波那织出的这个故事，不止在印度，也传遍东南亚一带，给各地文化留下了深深的影响。

至此，印度神话与印度教原典系列全7篇完结。从最古的圣典吠陀，到深邃的奥义书哲学、丰饶的往世书神话、毗湿奴的化身，再到两大史诗与薄伽梵歌，若您能好好领略印度神话这片广大的世界，那就再好不过了。

印度神话原典的整体面貌，以及其他神话与宗教的目录，请参见下面两个页面。

我们下一篇文章见。

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