大家好，我是 Senko。本文是解读伊斯兰教原典系列的第5篇。
上一次（第④篇）我们讲了《古兰经》所述先知们的故事。这次要细看《古兰经》讲得最反复、最有力的题目——“末日与末日审判”，以及天堂与地狱这个后世的世界。
伊斯兰教原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。
古兰经为什么一直讲“末日”
读《古兰经》，尤其是先知活动初期降下的麦加启示各章，会注意到一件事：“末日之日”与“末日审判”被反复讲到叫人惊讶的程度。
这是有缘故的。伊斯兰教的伦理观由一个确信撑着：“今世的作为决定后世永远的归宿。”人死并非终结，总有一天必定复活受审——正因为有这份强烈的后世信仰，穆斯林才会认真对待日常的礼拜与善行。
也就是说，末日的教导不只是“世界末日的预言”，同时也是追问“当下该怎样活”的、为现在而设的教导。相信后世，本来也是六信（第②篇）之一。本文就依次来看这个后世的世界。
死与墓中的世界
伊斯兰教认为，后世不是从末日审判才突然开始的，而是从人死的那一刻起就已经开始了。
死亡天使取走灵魂后，人被葬入墓中。据圣训所传，墓中会出现“蒙克尔与奈基尔”两位天使，向亡者盘问信仰：“你的主是谁”“你的先知是谁”。
持正信而活的人可以安然等待复活之日，没有信仰的人则在墓中就已开始受苦。这段从死到复活的中间状态，被称作“中间境”。也就是说，等待末日审判的期间，人并不是睡着，而是各处于各自的状态。
末日的先兆与最后的号角
《古兰经》与圣训讲，世界的终结临近时会出现种种“先兆”。这些先兆历来被分成信仰与道德逐渐丧失的“小征兆”，与末日之前接连发生的“大征兆”。其中圣训所描绘的“大征兆”尤其戏剧化。
- 迪扎里（伪救世主）的出现：迷惑众人的独眼伪弥赛亚现身，把世间搅乱
- “马赫迪（被引导者）”的登场：恢复正义的领袖出现，与迪扎里对抗
- 尔撒（耶稣）再临：末日之时先知耶稣自天而降，击倒迪扎里
- “雅朱者与马朱者”（歌革与玛各）：被封住的狂暴之民被放出来，肆虐地上
- 太阳从西边升起、大地生出走兽等天地异变
这些征兆一一出现之后，世界本身的终结就要来了。
而那一刻终于到来时，掌号角的天使“伊斯拉菲来”吹响最后的号角。伴着那声音，天地崩坏，群山塌落，日月星辰失去光辉，一切生命一度归于毁灭。《古兰经》里描写末日的章节，用一句紧接一句的有力言辞，把这场惨烈的景象铺开。
复活之日——所有死者复生
世界毁灭之后，号角再度吹响，从阿丹到最后一个人，凡活过的人都连同肉体复生。这就是“复活之日”。
伊斯兰教里要紧的一点是，人不只是灵魂，而是连肉体一起复活。人们相信，骨与肉都会凭真主之力完全复原。复生的人被聚到真主面前，等候受审之时。
末日审判——行为被称量
复活的每一个人，都要在真主面前“为生前的作为受审”。这就是“末日审判”。其情形以几个象征性的画面讲出来。
行为记录之书
每一个人都会拿到把生前所为一件不漏地记录下来的“记录之书”。多行善者用右手接过那本书，多作恶者用左手接过。据说记录里连本人早已忘掉的小事都写着。
行为的称量
接着，这些作为被放上巨大的“秤”。善行与恶行被称量，善重者走向救赎，恶重者走向惩罚。再微小的善与恶都不会被漏掉，真主的裁断完全公正。这一景象与埃及神话的“心脏称量”相通，都是把行为拿来称量的生死观。
火上之桥绥拉特
圣训还讲，架在火狱之上、“比发丝还细、比剑还利的桥‘绥拉特’”，人人都必须走过。正直者被光引着迅速走完，罪重者则脚下打滑，从桥上落进火狱。
另外，审判中也讲到真主的慈悲，以及先知穆罕默德的“说情”。真主既是严正的裁判者，也是无限慈悲的主，最终会拯救那些悔过的信众。
天园——所应许的乐园
经审判而得救者被迎入的，是乐园“天园”。这个词在阿拉伯语里意为“园（花园）”。
正如沙漠之民心中的理想那样，《古兰经》所描绘的天园是流水丰沛、满是绿荫与果实的园子。
- 树下有河流淌，果实累累
- 身着华服，安坐宝座，享用各种饮食
- 没有悲伤、痛苦与疲惫，永远安宁
- 而最要紧的是，“能亲近真主、得见真主”，这是信众最大的喜乐
天园分成若干层级，信仰与行为越出众者，被迎入越高的层级。
火狱——烈火的世界
另一方面，拒主而不断作恶者被投入的，是烈火的“火狱”。
《古兰经》把火狱之苦也写得极为逼真。
- 熊熊的火焰与滚沸的热水
- 烧焦之后皮肤再生、再被烧，没有尽头的责罚
- 苦果与滚水这类满是痛楚的饮食
火狱被写出来，是作为对人的警告。不过也有解释认为，并非所有罪人都永远留在火狱，有信仰的人在赎完罪之后会凭真主的慈悲被救出来。永留火狱的，是那些到最后仍旧拒主的人。
伊斯兰的生死观——为后世而活好现在
如上所见，伊斯兰教的后世观带着极为具体、极为鲜明的画面。这是因为后世不被当作抽象的概念，而被信为“必定到来的现实”。
而这份后世信仰最终指向的，是“今世该怎样活”。既然总有一天必定复活受审，那么此刻就必须信主、正直而诚实地活着——末日与审判的教导，对穆斯林来说既是敬畏，也是好好活着的强大动力。
结语
本文细讲了伊斯兰教的末日与末日审判，以及天堂与地狱这个后世。
从死后墓中的世界起，到末日的号角、全部死者的复活、行为的称量与绥拉特之桥，再到乐园与烈火的火狱——伊斯兰教是一个靠鲜明地描绘后世，来有力促成今世正当活法的宗教，相信您已经看明白了。
下一次的第⑥篇（最终篇），我们要讲权威仅次于《古兰经》的第二部原典“圣训”，以及由它导出的伊斯兰教法沙里亚、四大教法学派，还有逊尼派与什叶派的分别。
我们下一篇文章见。
📚 系列：伊斯兰教的原典解读（6/7）
