伊斯兰教原典②：六信——穆斯林所信的六柱

大家好，我是 Senko。本文是解读伊斯兰教原典系列的第2篇。

上一次（第①篇）我们讲了圣典《古兰经》本身的来历与构成。这次要把《古兰经》所讲的信仰根本——穆斯林应当由衷相信的“六信”，一条条细看。

伊斯兰教原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。

伊斯兰教的原典——古兰经与圣训全篇一览zh.senkohome.com/myths-religions-origins-islam/

何谓六信——信仰的六根柱子

做一个穆斯林，并不只是行仪礼，而是从心里真正相信六件事开始的。这就叫“六信”。

下面就把这六根柱子一根根细看。

① 真主——独一绝对的创造主

六信的中心、也是一切的出发点，是对独一之主真主的信仰。

“安拉”在阿拉伯语里就是“神”的意思。它不是某个特定的专名，而被认为指的是与犹太教、基督教所信同一位独一的神。说阿拉伯语的基督徒，也称神为“安拉”。

伊斯兰教神观的核心是“认主独一”。神只有一位，不像任何东西，无子无父，不依赖任何存在，是完全的。上一篇介绍的第112章“忠诚”，把这份信仰表达得最为简洁。

你说：他是真主，是独一的主。真主是万物所仰赖的。他没有生产，也没有被生产。没有任何物可以做他的匹敌。

因为这种严格的一神信仰，把任何东西与真主并列（多神崇拜、偶像崇拜）被称作“以物配主”，是伊斯兰教中最大的罪。以人或物的形貌表现真主、崇拜真主以外之物，都被严禁；清真寺里没有任何神或先知的像与画，也是这个缘故。

另一方面，真主并不是冷冰冰的存在。《古兰经》几乎每一章都以“奉至仁至慈的真主之名”开篇。真主被认为有“九十九个美好的名字（尊名）”，如“至慈者”“至恕者”“全知者”“和平”等，颂扬他丰富的属性。真主既是严正的裁判者，也被信为无限慈悲的主。

② 天使——由光造成的真主使者

第二根柱子，是相信“天使”的存在。

在伊斯兰教里，天使被认为是由光造成、绝对顺从真主的存在。他们不像人那样以自由意志犯罪，而是忠实执行真主的命令。他们看不见，却在真主与人之间传递，也担着世界的运行。

《古兰经》与圣训里，出现了一些各有职司的天使。

其中《古兰经》明写名字的是吉卜利勒与米卡伊来等，别的天使的名字与职司多由圣训补足。另外，除天使之外，还信有真主以火造成的“精灵”。精灵与天使不同，具有自由意志，可善可恶，恶魔筛塔尼也是精灵的一种。

③ 经典——真主所降的诸圣典

第三根柱子，是相信真主降给人类的“经典”。这里同时显出伊斯兰教的宽容与独特。

伊斯兰教并不认为只有《古兰经》才是真主的经典。相传真主在历史中屡次向那个时代的先知降下经典。

也就是说，伊斯兰教承认犹太教的律法与基督教的福音，本来也是同一位真主所降的真经典。只是它们在漫长岁月里被人的手改动过，而真主最后降下的完整经典就是《古兰经》——这是伊斯兰的立场。正因如此，犹太教徒与基督徒被当作“有经人”，受到特别的敬重。

④ 先知——从阿丹到穆罕默德

第四根柱子，是相信真主为引导人类而差遣的“先知”们。

伊斯兰教认为，真主以最初的人阿丹为最初的先知，向一切时代、一切民族差遣过数不清的先知。有一种传述说其数达“十二万四千位”。其中“《古兰经》点出名字的有二十五位”，多半是圣经里熟悉的人物。

先知有两种叫法：一般领受真主之言者称“乃比（先知）”，其中受托新的经典或使命者则称“来苏勒（使者）”。再者，努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒与穆罕默德这五位，被视为格外重要的使者“坚忍不拔者”。

这里决定性地要紧的一点是，穆罕默德被视为“最后的先知（封印先知）”。始于阿丹的漫长先知史到穆罕默德为止告成，在他之后不会再有先知出现。而且经文一再强调，先知终究是人，绝不被神化。尔撒也好、穆罕默德也好，都不是崇拜的对象，而是传达真主之言的使者（先知们具体的故事，在第④篇细讲）。

⑤ 后世——不以死为终点的世界

第五根柱子，是相信“后世”。

伊斯兰教认为，今世不是永恒的，总有一天会迎来终末之日。那时，所有死者都会复活，站到真主面前，为生前的行为受审。这就是“末日审判”。

审判的结果是：信主并正直生活的人被引向乐园“天园”，拒主作恶的人被引向烈火的“火狱”。

“今世的作为决定后世永远的归宿”——这份强烈的后世信仰，正是穆斯林勤于日常善行与礼拜的一大动力。后世与末日审判因为分量很重，会在第⑤篇另行细讲。

⑥ 前定——一切都在真主的定夺之中

最后的第六根柱子，是“前定”，也就是相信这世上的一切都在真主的定夺之中。

无论好事坏事，所发生的一切都在真主的全知与意志之下——这就是前定的教导。真主尽知过去、现在与未来，没有一件事会在真主不知道的地方发生。

不过，这并不意味着“人没有责任”。人被赋予了选择善恶的自由，选择的责任由各人自负。“真主的定夺”与“人的责任”如何两立，在伊斯兰神学里也是被深入讨论的题目。在实际的信仰生活中，前定的教导成了“把结果交给真主，尽自己该尽的努力”这样一种接纳命运的平安心境的依托。答应什么事时会加一句“若主意欲”，也是这份信仰的表现。

信仰的三层——伊玛尼、伊斯兰与伊哈桑

关于“六信”在伊斯兰这个宗教整体中处在什么位置，有一段著名的圣训说得极好，就是“吉卜利勒的圣训”。

有一天，一个素不相识的旅人来到先知穆罕默德处，一连串地发问。其实那是天使吉卜利勒化作人形现身，借问答向众人教导信仰。那里把宗教显示为三个层次。

也就是说，这段圣训教导：伊斯兰由“外在的‘行为’、内在的‘信仰’，以及贯穿二者的‘诚’”三个层次构成。本文所看的六信，属于其中“心里相信”的内在之柱，与下一篇第③篇要看的“五功”这一外在实践合为一体，共同构成信仰。

结语

本文把穆斯林应当相信的信仰之柱“六信”一条条细讲了下来。

六信以独一之主真主为中心，向天使、经典、先知、后世与前定铺开，就是伊斯兰教的世界观本身。尤其是连犹太教、基督教的圣典与先知都一并承认的“经典”“先知”两柱，很能显出伊斯兰教的来历，相信您已经看明白了。

下一次的第③篇，我们要细讲把这份信仰（六信）落到具体行动上的实践之柱——“五功”与穆斯林的信仰生活。

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我们下一篇文章见。