大家好，我是 Senko。本文是解读伊斯兰教原典系列的第3篇。
上一次（第②篇）我们讲了穆斯林心中所信的“六信”。这次要细看把这份信仰落到具体行动上的实践之柱——“五功”，以及塑造穆斯林日常的信仰生活。
伊斯兰教原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。
何谓五功——伊斯兰的五根柱子
“五功”是穆斯林应当履行的五项基本宗教义务，也被称作“伊斯兰的五柱”。如果说信仰（六信）是心的地基，五功就是用身体把这份信仰做出来、显出形来。
下面就把这五根柱子一根根细看。
① 作证——伊斯兰的入口
第一根柱子“作证”，正是伊斯兰教的入口。
万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。
发自内心地相信并作此见证，就是作证。前半句表达对独一之主的信仰（认主独一），后半句表达穆罕默德是真主使者。
明白这短短一句的意思、由衷相信并诵出，是“作一名穆斯林最基本的条件”。入教时也是在见证人面前诵这句话即告成立。日常礼拜中也一再诵念，是贯穿穆斯林信仰生活始终的一句话。
② 礼拜——每日五次，面向真主
第二根柱子“礼拜”，塑造着穆斯林生活的节奏本身。
穆斯林在黎明前、正午过后、下午、日落后与夜间这每天五个规定的时刻礼拜。礼拜前要洗手、脸、臂、脚等，行“小净”，把身心整到洁净的状态。
礼拜必定面向圣地麦加的“克尔白”方向进行。这个方向被称作“朝向”。全世界的穆斯林按时刻朝同一个点祈祷——这一景象象征着跨越国界与民族的共同体（乌玛）的一体感。
礼拜要按规定次数重复站立、鞠躬、以额触地叩首这一连串动作。在真主面前叩首，含着“对创造主完全的顺从”之意。尤其周五正午的“聚礼”，男性原则上要到清真寺集体举行，是对共同体很重要的一次礼拜。
③ 天课——洁净财富的施予
第三根柱子“天课”，是财产达到一定数额者把其中一部分拿出来，用于贫困者与共同体的义务。
其比例一般是所积财产的百分之二点五左右。要紧的是，这不是随意的慈善，而是“规定下来的宗教义务”。
“天课”一词含有“洁净”之意。把自己财产的一部分施出去，就洁净了财富本身，也缓和了富者与贫者的差距，撑住了整个社会。《古兰经》规定，收上来的天课用于贫者、困窘者、负债者与旅人等。另外，除作为义务的天课之外，不求回报的自愿施舍“萨达卡”也作为善行被广泛鼓励。
④ 斋戒——斋月的修养
第四根柱子“斋戒”，在伊斯兰历第九个月“斋月”期间进行。
这个月里，穆斯林从黎明前到日落，断绝一切饮食，连喝水也不许。日落之后与家人同伴一起吃被称作“开斋饭”的一餐开斋，黎明前也要进食，为第二天的斋戒作准备。
为什么要封斋呢。其目的在于亲身体验饥渴，从而培育对贫者之苦的共情，约束自己的欲望，重新升起对真主的感恩。斋戒不是单纯的忍耐，而是洁净内心、加深信仰的修养。
斋月对穆斯林来说是一年中最神圣的月份，人们比平时更多地诵读《古兰经》，勤行善事。斋月结束时，家庭与地方会庆祝盛大的节日“开斋节”。
⑤ 朝觐——前往圣地麦加
第五根柱子“朝觐”，是体力与经济条件许可者一生一次前往圣地麦加朝觐的功课。
到了朝觐之月，全世界数百万穆斯林汇聚麦加。朝觐者身着被称作“戒衣”的无缝白衣。这体现的是无论君王还是贫者、无论哪个民族，在真主面前一律平等。
朝觐要行一系列规定的仪式，核心是绕克尔白逆时针转七圈的“环游”。此外还有在附近两座小丘之间往返的仪式、在阿拉法特山的祈祷，以及向象征恶魔的石柱投掷小石的仪式等。
朝觐的最后，会依先知易卜拉欣欲献其子的故事，宰羊等牲畜庆祝“宰牲节”。这是伊斯兰世界最重要的节日之一，所献的肉也会分给贫苦的人。
合法与非法——许可之物与禁止之物
除五功之外，规范穆斯林日常生活的重要观念，是“合法（哈拉勒）”与“非法（哈拉姆）”。
| 分类 | 含义 | 例 |
|---|---|---|
| 合法 | 许可的事物与行为 | 按规定方式处理的肉，蔬菜、谷物等 |
| 非法 | 禁止的事物与行为 | 猪肉、酒精、不正当所得等 |
关于饮食的戒律尤其为人所知。猪肉与酒（含酒精饮料）被明确禁止，其他动物的肉也必须是诵真主之名、按规定方式处理的“清真”之物才能吃。
这并不只是饮食习惯，而是通过吃饭这件最切身的事，依真主的规定去生活的信仰实践。近些年，获得清真认证的食品与餐厅已遍布世界各地。
禁止利息——伊斯兰的经济伦理
合法与非法的观念不止于食物，也及于金钱与经商的方式。其中很有特点的，是“禁止利息”。
《古兰经》明确禁止借钱取息（不劳而获）。因为不劳而使钱生钱，会让富者愈富、弱者受苦，被认为是不义。正如天课把“让财富向贫者流转”定为义务一样，这里同样显出伊斯兰“戒备财富失衡、看重共同体互助”的经济观。
那么今天的银行怎么办呢。由此发展出的，就是“伊斯兰金融”。它不取利息，而用出资者与经营者“共担盈亏”的机制（共同出资，或由银行先买下商品再加价卖出等方式），既避开了利息，也让经济活动运转起来。信仰的戒律一直活到现代金融的机制里，正体现出伊斯兰那种要用真主的教导规范生活每一角落的特色。
伊斯兰历——依月相推进的历法
穆斯林的宗教生活按“伊斯兰历（希吉拉历）”来安排。这是以月相盈亏为准的太阴历，以先知穆罕默德迁往麦地那的公元622 年为元年。
太阴历一年约354天，比太阳历短十一天左右，因此斋月、朝觐之月这类宗教节期，从太阳历看会“每年一点点提前”。所以斋月有的年份赶在盛夏，有的年份赶在冬天。
吉哈德——本来的意思
与伊斯兰教相关而常被误解的一个词，是“吉哈德”。
吉哈德常被译作“圣战”，被套上战争的印象。可它本来的意思是“（为主道而作的）努力、奋斗”。
在伊斯兰传统里，吉哈德常被分成两类来讲。“与自己的欲望和软弱作斗争、力图成为更好的信仰者的内在努力”被称作“大吉哈德”，而且被认为更重要。至于为保卫共同体而作的对外战斗，则被定位为“小吉哈德”。
也就是说，吉哈德的重心不在武力，而在“与自己的斗争”。勤于日常的礼拜与斋戒、克服诱惑而正直生活的这份努力本身，对穆斯林来说就是吉哈德。
清真寺与共同体
最后说说穆斯林信仰生活的场所“清真寺”。清真寺是礼拜的地方，内部只有指示麦加方向的凹壁，没有任何神或先知的像与画。取而代之的是装点墙面的《古兰经》优美书法与几何纹样。
清真寺不只是祈祷之处，也是学习与聚会的中心，一直担着把穆斯林共同体“乌玛”连在一起的作用。五功中有不少——集体礼拜、开斋庆祝、朝觐——都是共同进行的，由此可见伊斯兰教既是“个人的信仰”，也是“共同体的宗教”。
结语
本文细讲了穆斯林应当实践的“五功”，以及清真、吉哈德等信仰生活。
五功是作证、礼拜、天课、斋戒与朝觐，把信仰做成日常的行动。每日五次礼拜给生活刻上节奏，斋戒约束欲望，天课洁净财富，朝觐体现平等——伊斯兰教是一个把信仰渗进生活每一角落的宗教，相信您已经看明白了。
下一次的第④篇，我们要细讲《古兰经》所述的故事——从天地创造，到阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒这些“先知们的故事”。
我们下一篇文章见。
📚 系列：伊斯兰教的原典解读（4/7）
