犹太教原典①：塔纳赫与旧约圣经的不同

大家好，我是 Senko。本文是解读犹太教原典系列的第1篇。

这次我们要讲犹太教的成文圣典“塔纳赫（希伯来圣经）”。您也许会想“不就是基督教的旧约圣经吗”，其实两者的“排列、计数与定位都大不相同”。弄清这份差别，是理解犹太教的第一步。

犹太教原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。

犹太教的原典——塔纳赫与塔木德全篇一览zh.senkohome.com/myths-religions-origins-judaism/

何谓塔纳赫——三个部分的首字母

“塔纳赫（Tanakh）”是犹太教对整部圣经的称呼。这个听起来奇特的词，是把构成圣经的“三个部分的首字母”连起来的缩略语。

也就是说，给“T、N、K”这三个字母补上元音，就读作“塔纳赫”。这个三部构成正是犹太教理解圣经的根本，也连着后面要看的、与基督教旧约圣经（按主题排列）的大差别。

托拉——最神圣的核心（5书）

三部之中被视为最神圣的，是最前面的“托拉（律法）”。它又被称作“摩西五经”，由相传摩西从神领受的五卷书组成。

• “创世记”：天地创造、亚当与夏娃、挪亚的洪水、亚伯拉罕等族长的故事
• “出埃及记”：摩西带领出埃及，与在西奈山领受十诫和律法
• “利未记”：祭司的职分，以及洁净规定、节期等细致的律法
• “民数记”：在旷野漂流四十年的记录
• “申命记”：进入应许之地前，摩西堪称遗言的讲论

托拉不只是“最前面的五本书”。犹太教认为神所定的六百一十三条诫命就记在这里，它是信仰与生活绝对的地基。会堂里至今仍珍藏着手写在羊皮纸上的经卷（托拉卷轴），用一年时间把全篇诵读一遍。托拉本身，下一篇第②篇会细讲。

内比因——先知们的书（8书）

第二部分“内比因（先知书）”又分成两块。

一块是“前先知书”，写从定居应许之地到王国兴亡的历史（约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪）。另一块是“后先知书”，汇集领受神言的先知们的话。

后先知书除以赛亚书、耶利米书、以西结书这三部大先知书之外，还有一个特点：从何西阿书到玛拉基书的十二部短先知书被合成“十二（小）先知书”算作一卷。这正是基督教分成十二卷来数的部分，也是后面要看的“书数差别”的一个原因。

凯图宾——诗歌与智慧之书（11书）

第三部分“凯图宾（圣录）”，是一批性格各异的书的集合。

其中有汇集颂神之歌的“诗篇”、讲人生智慧的“箴言”与“约伯记”，还有被称作“五卷轴”的、节期时诵读的五个卷子（雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记）。此后还接着但以理书、以斯拉尼希米记，以及“历代志”。

这里值得留意的是，犹太教的圣经以这部“历代志”收尾。这与基督教旧约圣经的结尾方式大不相同，下面会细看。

塔纳赫全24书一览

把上面的三部构成列成表如下。犹太教把它们合计算作24书。

与基督教“旧约圣经”的不同

好，下面才是本文的核心。塔纳赫与基督教的旧约圣经，所收文本的内容大体相同，却有三处大的不同。

差别① “计数方式”不同

犹太教的塔纳赫是“24书”，新教的旧约圣经是“39书”。内容一样，为什么数目不同呢。那是因为切分（计数）的方式不同。

犹太教算作一卷的，基督教会分成好几卷。比如把撒母耳记、列王纪、历代志各分为“上、下”，把以斯拉记与尼希米记分开，尤其是“把‘十二先知书’分成十二卷来数”。这些切分累加起来，24书就成了39书。

差别② “排列顺序”与“结尾”不同

这一点常被忽略，却极为重要。

犹太教的塔纳赫以“历代志”静静收束，回望犹太民族走过的路而终。基督教则把排列重组，用“玛拉基书”（主的使者将要来到的预言）结束旧约。这不是偶然。它是基督教为造出“旧约所预告的救世主，在接下来的新约里作为耶稣出现”这条脉络而特有的排法。

差别③ 根本就不称“旧约”

最根本的差别就是这个。“旧约圣经”这个叫法，终究是站在基督教立场上的称呼。

基督教认为神与人借耶稣立了“新的约（新约）”，因此把此前的圣经称作“旧的约（旧约）”。可对犹太教来说，它既不“旧”也不是别的什么，而是唯一而完整的圣经本身。新约圣经也不被承认，耶稣也不被认作救世主。正因如此，犹太教徒绝不称它为“旧约”，而叫“塔纳赫”或干脆叫“圣经”。

另外，天主教与东正教的旧约圣经里还多出多俾亚传、玛加伯书等“次经”，但这些不在犹太教的塔纳赫之内。同样叫“旧约”，犹太教、新教与天主教所含的范围其实各有出入。

马所拉文本——希伯来语原典的承继

最后也说一说塔纳赫是怎样传下来的。塔纳赫原则上以希伯来语（部分为亚兰语）写成。

古代希伯来语只写辅音，没有元音符号。于是在“7～10世纪”前后，被称作“马所拉学者”的学者们给正文加上标示准确读音与读法的符号，做了一字一句严格传承的工作。这样确立起来的权威文本就是“马所拉文本”，也是今天希伯来语圣经的基础。要把圣言分毫不差地传给后世，犹太教这份彻底的态度由此可见。

七十士译本与死海古卷

比马所拉文本更早、传下圣经旧貌的原典也很重要。一部是“公元前3～2世纪”在埃及亚历山大里亚译成的希腊语圣经“七十士译本”。它是为改说希腊语的犹太人所译，名字来自“七十二位长老所译”的传说。它后来被使用希腊语的早期教会广泛当作“旧约圣经”，并且因含前面提到的次经等，在排列与范围上也与马所拉文本不同，很值得注意。

另一项是被视为20世纪最重大发现之一的“死海古卷”。1947 年以后，人们在死海边库姆兰的洞窟里发现了大量写于“公元前3世纪～公元1世纪”的抄本。其中含有现存最古一级的希伯来语圣经抄本，并确认它们与一千多年之后的马所拉文本几乎没有出入。这是佐证犹太教抄本传承何等准确的划时代发现。

结语

本文细讲了犹太教的成文圣典“塔纳赫”，以及它与基督教旧约圣经的不同。

塔纳赫是由托拉、内比因、凯图宾三部、全24书组成的希伯来语圣经。内容虽与基督教旧约圣经重合，“计数、排列与定位”却不同；更要紧的是，犹太教不称它为“旧约”，而视之为唯一完整的圣经。

这份差别，正原样映出了“认为救世主还没有来的犹太教，与认为耶稣就是救世主的基督教”在立场上的根本之别。

下一次的第②篇，我们要细讲作为塔纳赫核心的托拉（摩西五经），以及构成犹太教根本的“约”的思想。

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我们下一篇文章见。