美索不达米亚原典③：人类的创造与大洪水（阿特拉哈西斯）

大家好，我是 Senko。本文是解读美索不达米亚神话原典系列的第3篇。

这次要细看描写人类如何被造、大洪水为何发生的“阿特拉哈西斯”的故事。

美索不达米亚神话原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。

什么是阿特拉哈西斯 —— 人类创造与大洪水的故事

“阿特拉哈西斯”取自主人公的名字（意为“极其聪明的人”），是一部把从人类的创造一直写到大洪水的史诗。它在古巴比伦时期被整理成“三块泥板”，也是上一篇（第②篇）吉尔伽美什史诗里那段“大洪水”故事更详细的原型。

有意思的是，美索不达米亚那位“熬过大洪水的人”，会随传承版本不同而换名字。一般认为，这其实是同一个人在不同文献里的不同叫法。

也就是说，第②篇里向吉尔伽美什讲洪水的“乌特纳皮什提姆”与这位“阿特拉哈西斯”，本来是同一位“洪水英雄”。而这些人物，一般认为都成了后来圣经中“挪亚”的原型。

故事开头，人还不存在，挖运河、耕大地这些重活，全压在下级诸神身上。

受不了这份苦役的下级诸神，终于烧掉工具“罢工（造反）”。诸神开会一筹莫展时，智慧之神“恩基（埃阿）”提了个解法。

那就是“造出替诸神干活的存在＝人”。人是在黏土里掺进一位为叛乱负责而被杀之神的血与肉造成的。正因掺了神的血，人才被认为有了智性。人类由此诞生，代替诸神担起地上的劳作。

可人后来越生越多，那份“吵闹（喧嚣）”一直传到了天上。被搅了睡眠的主神“恩利尔”恼恨人繁衍过头，想把人类减一减。《阿特拉哈西斯》所写的，正是这分三步而来的灾祸。

恩利尔先降“瘟疫”，再降“旱灾”，又降“饥荒”，每次隔上一段年月。可每一回，贤者阿特拉哈西斯都去请教智慧之神恩基，集中祭祀掌那一样灾祸的神、讨好他，于是人们又得救了。无论怎么想灭，人类都靠恩基的智慧活了下来——忍无可忍的恩利尔，终于动用了最后一招。

那就是以大洪水把人类连根除掉。这一次，为不让恩基再帮人，恩利尔让其余诸神统统立下重誓：“绝不把洪水的事漏给人。”

可同情人类的智慧之神恩基，隔着墙壁（这样就算没破誓）悄悄给虔敬的贤者“阿特拉哈西斯”报了信：“拆掉房子，造一条船。舍弃家财，保住性命。”

阿特拉哈西斯照办，造了一艘“巨船”，把家人与各样动物都带了上去。不久连着七天七夜的滔天大洪水袭向地面，人类尽亡。唯独阿特拉哈西斯的船活了下来。

水退之后，出船的阿特拉哈西斯向诸神献祭，本已后悔降下洪水的诸神被那香气引来，聚在一处。最终诸神约定，再不把人类灭绝干净，作为替代，定下了抑制人口的一些安排（比如让一部分女子不生育）。

“神怒引发大洪水”“得了警告的一位义人乘船生还”“把动物带上船”“洪水后献祭”——这些要素与后来的“圣经挪亚方舟”惊人地一致，足见美索不达米亚神话对后世影响之大。

美索不达米亚除阿特拉哈西斯之外，还传下别的写人与神之关系的故事。“阿达帕”讲一位贤者被神劝着接受不死，却误解了忠告而错过永生。“埃塔纳”讲一位求子嗣的王骑上鹰背飞升上天。两者都在变奏不死与人之限度这个美索不达米亚文学的大主题（也与第②篇的吉尔伽美什相通）。

而苏美尔文学的另一座高峰，是女神伊南娜（伊什塔尔）的一批神话。在七道门前被一层层剥去力量、死于冥界，又靠生命之水复活的《伊南娜的冥界下行》等故事自成一大批原典，我们放到下一篇第④篇整个细讲。

本文细讲了美索不达米亚神话中“阿特拉哈西斯”的故事。

人是“为顶替诸神的劳作而被造出来的”这种独特的人观、堪称圣经挪亚方舟原型的“大洪水”，以及象征死与再生、季节循环的“冥界下行”——这些内容与后来的圣经和希腊神话相通，堪称神话的源头。

下一篇第④篇（最终篇）要解读的，是女神伊南娜（伊什塔尔）的一批神话——冥界下行、文明之力“me”、向吉尔伽美什求婚。

美索不达米亚神话原典的整体面貌，以及通往其他文章的链接，请参见下面这篇汇总文章。

美索不达米亚神话诸神的强弱，也可以参考这篇排行文章。

我们下一篇文章见。