日本神话里的最强之争
世上存在着各样神话、宗教与传说，而日本神话大概是对日本人最亲近、可一谈强弱就立刻变得棘手的那一套。
我此前做过一份以全部神话、宗教与传说为对象的最强排行，日本神话最终列进榜的只有四位，最高也不过第48位。
考虑到希腊神话进了21位、北欧神话进了12位，这个数字确实少得显眼。
于是这次以那份排行为底，单独做了一份只以日本神话为对象的排行，顺带也讲讲日本武尊、大国主这些名头很响的存在为什么没能进去。
这个名次带着我的主观，并非绝对正确；说到底谁也做不出绝对正确的排行，所以我认为众说纷纭本是常态。
因此，也请各位自己想一想排行，若能把结果告诉我，我会非常高兴。
日本神话到底是什么
日本神话一般指8世纪初编成的《古事记》（712年）与《日本书纪》（720年）里记下的神明故事，这两部合称“记纪”。
此外各地的《风土记》、平安时代的《先代旧事本纪》等也留有独自的传承，不过今天人们脑中的日本神话，基本可以当作就是记纪的内容。
故事的走向大致是：开天辟地、伊邪那岐与伊邪那美生国、天照大神的天岩户、素盏鸣尊在出云的活跃、大国主的造国与让国，再到天孙降临与神武东征。
衡量强弱时有一点很关键——记纪既是神话，也带着浓厚的、为天皇家的统治交代由来的史书性格。
正因如此，像希腊神话的提坦之战、北欧神话的诸神黄昏那样诸神倾巢而出正面相撞的场面，在日本神话里几乎不存在。连最大的一次冲突让国，也不过是一场角力就分出了结果。
想更深地了解日本神话的神明，可以从原典解读系列读起。
最强排行（日本神话）
那么就从下位开始依次公布。排行的对象以神话里有明确展示实力之场面的存在为主。
因此，即便是有名的神或英雄，若从神话的描写难以衡量强弱，也不列入排行。
被排除的存在数量不少，而且在日本神话这边，往往反倒是那些更有名，所以放在排行之后一并介绍。
第4位：建御雷神（综合排行第73位）
建御雷神据说生于伊邪那岐用十拳剑斩杀亲子迦具土神时、沾在剑上的血，是把剑本身神格化而来的武神。
苇原中国平定（“让国”）时，他把十掬剑倒插在浪头上，盘腿坐在剑尖之上降临出云。面对唯一抵抗的建御名方，他把被抓住的手臂先化作冰柱再变成利剑逼退对方，反手捏碎对方的手将其掷飞。到了神武东征，他本人并未下界，只降下布都御魂剑就把敌人平定了。
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第3位：八岐大蛇（综合排行第64位）
八岐大蛇长着八颗头与八条尾，身躯之巨横跨八谷八岭。《古事记》写它眼如酸浆般赤红，背上生着苔藓与杉桧。
不过这场战斗是素盏鸣尊备下“八盐折之酒”，趁它醉倒睡去时斩杀的，并不是正面硬碰硬的描写。只是想到从它尾中取出了三神器之一的“草薙大刀”（天丛云剑），可见它是体内藏着神器那一等的存在。结合躯体的大小，我把它放在这个位置。
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第2位：天照大神（综合排行第61位）
天照大神是统治高天原的主宰神、司掌太阳的神，也是天皇家先祖的皇祖神，论在日本神话里的地位，是毫无争议的顶点。
最有名的逸闻是“天岩户”：她因弟弟素盏鸣尊的暴行而怒，藏进岩屋，结果世间失去光明、灾祸横生。仅仅是藏起身影就让世界沉入黑暗，这份影响力确实是另一个级别；可纵观记纪，她亲自出战击倒对手的描写几乎没有。身为最高神却没有战斗记录，正是她综合只到第61位的缘由。
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第1位：素盏鸣尊（综合排行第48位）
素盏鸣尊是伊邪那岐洗鼻时生出的“三贵子”之一，以性情粗暴著称。他在高天原毁坏田埂、在殿中撒粪，还把天斑马倒剥了皮扔进织屋，最终被逐了出去。
在被逐往的出云，他讨伐了八岐大蛇，此后成为根之坚州国之主，转而站到了给大国主降下试炼的一侧。我把素盏鸣尊放在第1位，是因为日本神话里被明写着确实打倒了强敌的神，几乎只有他这一位。
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没能进榜的知名神明与英雄
日本神话里有名又看着很强的神与英雄多得是，可真去读记纪就会发现，动用力量的场面完全没写，或者交手的对象是人类的情况非常多。
综合排行以全盛期状态下的一对一强弱为基准，这类存在便进不了 TOP100。不过并不是因为不有名才排除的，所以下面连理由一起介绍。
日本武尊
说到日本最大的英雄，先被叫出名字的多半是日本武尊（小碓命）。他女扮男装混进宴席斩了熊袭建，又假意结交、把木刀与真刀掉包除掉出云建，东征时更以草薙剑薙倒野草，从野火中脱身。
即便如此仍进不了综合排行，是因为这位英雄打倒的对手全是人类。熊袭建也好出云建也罢，都只是人间豪族之长，他既没有单骑压倒军势，也没有击败超出人类的存在。而唯一一次挑战有神格的对手——伊吹山，他因轻敌而被化作白猪的山神浇了一身冰雨，衰弱之后殁于能烦野。
作为悲剧英雄的格，他在日本神话里也属最上位；可换成强弱这把尺子，就怎么也够不着了。
大国主与建御名方
大国主的知名度在日本神话里同样是顶尖的，但这位神的逸闻几乎都是靠智慧、人望与旁人相助渡过难关。
他被八十神害死过两次，每次都由母神与众神之力救活。在根之坚州国受素盏鸣尊所加的蛇室、野火之类试炼，也是靠须势理毘卖与老鼠帮忙才挺过来的。到了让国的场面，他自己并未出战，把判断交给儿子们便退了下去。
儿子当中唯一抵抗的是建御名方，结果手臂被建御雷神捏碎、整个人被掷飞，一路逃到诹访才降伏。身为诹访大社的祭神何等有名，可神话里留下的战斗描写只有一边倒落败的那一次，实在难以评价。
伊邪那岐与伊邪那美
生出日本国土与八百万神、字面意义上处在根源位置的两位。单论格，把他们摆在日本神话最上位大概谁也不会有意见。
近似战斗的描写也是有的：伊邪那岐用十拳剑斩了亲子迦具土神；从黄泉逃出时被黄泉丑女、雷神与一千五百黄泉军追赶，靠掷出三枚桃实击退了追兵。
只是，迦具土之事是对刚出生的孩子单方面下手，黄泉那一段则不是打赢了，而是逃脱之后用千引之岩堵住了路。作为创世神的格纵然最上，可用来衡量一对一交手时有多强的材料，实在太少。
月读
月读与天照大神、素盏鸣尊并列为三贵子之一，论地位完全是最上位那一档的神。
可是《古事记》里除了受命统治夜之食国的那一幕，几乎什么都没写。《日本书纪》的一书中有这么一段：保食神从口中吐出食物款待，月读因此震怒把对方斩杀，也正是这件事让他与天照大神失和，昼与夜就此分开。
留下的逸闻仅此而已，结果就是无从评价强弱。
天之御中主神与天手力男神
天之御中主神是开天辟地时最先出现的造化三神之首，属于日本神话里最高位的神格。可记纪只写了一句“独神成而隐身”，此后再未登场。
天手力男神则是撬开天岩户、把天照大神拉出来的大力之神，甚至留有他掷出的岩户变成信浓户隐山的传承。只是纵有怪力的描写，却没有交手的对象，也就无从与别的神比较。
除这两位之外，《日本书纪》里让国的主角经津主神（与建御雷神逸闻重复故排除）、造国的少彦名神（无战斗描写）、东征中平定长髓彦等人的神武天皇（对手皆是人类，且受了布都御魂剑与八咫乌之助）等，也都因同样的理由落在榜外。
总结
这次的排行，是在此前那份合并了所有神话、宗教与传说的综合排行之中，单把焦点放到日本神话上做出来的。
日本神话有个特点是了不起的神多得是，可打赢过的神少得极端，最终能排上名次的只有素盏鸣尊、天照大神、八岐大蛇、建御雷神四位。
这一点大概是因为记纪带着浓厚的、为王权交代由来的史书性格，描写诸神之战本就不是它的目的。若有诸神黄昏或提坦之战那样的总力战，哪位神胜过哪位神的记录自然会留下大量，而日本神话里没有这样的场面。
另外，占据综合排行最上位的，是操纵时间与空间这类概念本身的神；而在日本神话里本该坐上那个位置的天之御中主神，什么也没做就隐去了身影，这也是挤不进上位的原因之一。
话虽如此，这并不是说日本神话逊色。日本神话本就不是描写争斗的神话，而是讲述国土如何诞生、由谁来治理这片土地的神话。正如“八百万神”这个说法，它的结构本身就不把力量集中到唯一的绝对者身上。
还有，日本神话里没能在这次介绍到的神明仍有不少，今后有时间我打算以追记的形式把排行扩充下去。
今后我也想照样为别的神话、宗教各做一份单独的排行，有兴趣的话不妨来看看。
其他名次的排行
📚 系列：分神话的最强排行（3/7）
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