佛教原典⑥：传播与宗派——上座部、大乘与密教

大家好，我是 Senko。本文是解读佛教原典系列的第6篇（最终篇）。

前面我们讲了佛陀的教导（第①篇）、三藏（第②篇）、大乘思想与经典（第③④篇）、世界观与诸佛（第⑤篇）。作为最终篇，这次要看佛教从印度走向世界、分出众多宗派的历史。

佛教原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。

佛教的原典——三藏与主要经典全篇一览zh.senkohome.com/myths-religions-origins-buddhism/

佛教的传播——三股大流

生于印度的佛教，用很长时间传遍了整个亚洲。它传播的路径大致分成“三条”。

上座部佛教——忠实守着佛陀的教导

“上座部佛教”自印度南传，在斯里兰卡、泰国、缅甸等东南亚扎下根来。

它的特点，是“尽量忠实地守住佛陀的教导与戒律”。出家的僧人严守戒律、勤于禅修，以自证觉悟（阿罗汉）为目标。在家信众则以向托钵的僧人布施饭食来积功德。身披黄色袈裟的僧人与托钵的景象，是这些国家的日常。它的原典是最古的“巴利佛典”。

大乘佛教在东亚的展开

另一方面，经丝绸之路北传中国的，是“大乘佛教”。

在中国，大量经典被汉译的过程中，依最看重哪部经典而生出各种“宗派”：以法华经为中心的“天台宗”、依华严经的“华严宗”、念佛的“净土宗”，以及坐禅的“禅宗”等。尤其禅宗以相传自印度来华的“达摩”为祖，开出比起经典文字更重坐禅直接开悟的独特一路。这些宗派后来又经朝鲜半岛传入日本。

藏传佛教——金刚乘的世界

第三股大流，是在西藏与蒙古扎根的“藏传佛教（金刚乘、密教）”。它在大乘佛教之上发展出“密教（怛特罗）”——曼荼罗、真言、结印，以及由师传徒的秘密灌顶等更具神秘性与实践性的行法。它几乎原样承继了印度后期高度发达的佛教，这一点也很珍贵。

藏传佛教有宁玛派、噶举派、萨迦派与“格鲁派”等宗派，其中重戒律的格鲁派领袖，就是广为人知的“达赖喇嘛”。藏传佛教一大特点是“转世（转世活佛）”制度：高僧圆寂后，人们要找出其灵魂所寄的孩子作为继承人。达赖喇嘛一代代传下来，也正是依着这个观念。佛教在不同土地上能呈现出何等不同的样貌，藏传佛教说明得很清楚。

日本的佛教——多彩宗派的展开

佛教正式传入日本相传在“6世纪”，由圣德太子等人以国家层面接纳。此后各个时代都有新宗派生出。

平安佛教——天台宗与真言宗

平安时代之初，两位僧人赴中国（唐）求学，带回了新的佛教。

• “最澄”：开出以法华经为中心的“天台宗”，在比叡山建延历寺。比叡山后来出了许多镰仓佛教的祖师，成了“日本佛教的母山”
• “空海”：开出“真言宗”，在高野山建金刚峰寺。他正式传下以大日如来为中心的“密教”，以加持祈祷与曼荼罗著称

镰仓新佛教——为民众的佛教

到了镰仓时代，讲说平民也能实践的平易之路、而非艰深修行与学问的新佛教接连出现。

净土系（法然、亲鸾、一遍）讲靠仰仗阿弥陀佛的“念佛”人人可救，在民间获得极大支持。其中亲鸾的“恶人正机（自觉罪深的恶人，才正是阿弥陀佛所要救的）”尤为有名。

另一方面，禅宗（荣西、道元）讲靠“坐禅”观照自心、抵达觉悟。它质朴刚健的精神合于武士的气质，也深深影响了日本文化（茶道、水墨画、庭园等）。而日莲则主张“法华经才是唯一真实之教”，把这份教导凝进“南无妙法莲华经”这句“题目”来持诵。

藏传佛教——密教的独特展开

最后再说第三股潮流“藏传佛教（金刚乘）”。

传到西藏的，是在大乘佛教之上把“密教”高度发展起来的佛教。它在严格的师徒关系之下，使用曼荼罗、真言与独特的观修法，具有神秘的修行体系。作为其领袖为人所知的是“达赖喇嘛”，他被视为慈悲之菩萨、观音菩萨的化身，圆寂后被信为转世成为继承人。

结语

本文细讲了佛教的传播与宗派。

生于印度的佛教铺展成上座部佛教（东南亚）、大乘佛教（东亚）与金刚乘（西藏）三大潮流；在日本，从天台与真言，到念佛的净土与净土真宗、坐禅的禅、持题目的日莲，多彩的宗派次第开花。同一位佛陀的教导能分出这么丰饶的枝叶，佛教的怀抱之深，相信您已经感受到了。

至此，佛教原典系列全7篇完结。从佛陀的觉悟，到三藏、大乘经典、世界观与诸宗派，若您能领略佛教这部原典的世界，那就再好不过了。

除佛教外，我们也在解读基督教、伊斯兰教与印度、希腊等神话的原典。全部目录请见“世界神话与宗教原典总览”。

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我们下一篇文章见。