大家好，我是 Senko。本文是解读日本神话原典系列的第2篇。
我们继续顺着原典《古事记》的记述顺序讲。这次是“上卷（神代）的后半”，日本神话里最有名的几段都集中在这里，也就是天照大御神、须佐之男与大国主的故事。
日本神话原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。
第2篇要走的故事脉络，先用图交代一下。舞台会“从天上（高天原）移到地上（出云）”，最后天与地又重新连上，这是一条大线索。
须佐之男被逐与“誓约”
上一篇（第①篇）讲到，风暴之神“须佐之男”被父亲伊邪那岐命去治理海原。可他根本不上任，只顾哭闹着说“我想去亡母伊邪那美所在的国”。他哭得太凶，把山川草木都弄枯了，伊邪那岐一怒之下把他逐了出去。
须佐之男想着去母亲之国前，先向姐姐、太阳神“天照大御神”辞个别，就往天上的高天原去了。
不料天照大御神以为弟弟是来攻打自己，全副武装地迎他。须佐之男为自证清白，提议做一场叫“誓约”的占卜——彼此用对方的随身之物生出神明，再看结果断定正邪。
这场誓约里，天照大御神咬碎须佐之男的剑吐出的气息中生出了“宗像三女神”，须佐之男咬碎天照大御神的勾玉吐出的气息中生出了“五位男神”。因为生出的神算作“随身之物主人的孩子”，所以从须佐之男之剑生出的三女神算他的孩子，从天照大御神之勾玉生出的五男神算她的孩子。须佐之男便宣称自己赢了，理由是“从我的东西里生出的是清丽的女神，正说明我心地清白”。
这里生出的神明与后面的故事关系很深。三女神作为海上交通的守护神，如今供奉在宗像大社（福冈）。而五男神之首“天忍穗耳命”，正是后来天孙迩迩艺命的父亲。也就是说，这场誓约还是谱系上极其关键的一段——日后统治地上的皇室祖先，就在这里诞生。
天岩户 —— 太阳藏起来的世界
自认清白已证的须佐之男得意忘形，在高天原撒起野来。他毁田埂、往神圣的殿宇里撒粪，最后闹出大事：往织布的神圣小屋里扔进一匹剥了皮的马，把受惊的织女害死了。
被弟弟接二连三的暴行伤透了心的天照大御神，终于躲进一处岩洞“天岩户”，把入口牢牢闭死。
太阳神一藏，高天原与地上尽成漆黑一片，各样灾祸一齐冒了出来。
一筹莫展的八百万神，聚到天之河原上想办法。他们实行了这样一套周密的方案。
- 把常世的长鸣鸟（鸡）聚起来，让它们一齐啼叫
- 命锻造之神与制玉之神打造八尺勾玉，以及后来成为三种神器之一的“八咫镜”，挂在楈木上作装饰
- 由占卜之神“布刀玉命”捧起楈木，由祝词之神“天儿屋命”诵念庄重的祝词
- 让力气过人的神“手力男神”藏在岩户旁
- 女神“天宇受卖命”踏响木桶、袒露胸口，如同神灵附体般滑稽地起舞
诸神当时用的镜、勾玉、祝词与楈木，都被视为今日神道祭祀的原型，可见原典讲的正是祭祀本身的由来。天宇受卖命一舞，众神轰然大笑。天照大御神心生疑惑：“我藏起来了，世上本该一片漆黑，他们怎么这么开心？”于是把岩户开了一条缝往外看——就在那一瞬间。
诸神立刻捧上镜子说“出现了比您更尊贵的神”。天照大御神把镜中自己的模样当成了那位贵神，探身出来，藏着的手力男神一把攥住她的手，猛地拉了出来。布刀玉命随即在岩户口拉上“注连绳（尻久米绳）”，宣告“您不能再回里面去了”。神社里挂的注连绳，据说就源于这一幕。
光就这样回到了世上。惹事的须佐之男被剪去须与指甲，罚缴大量物品赔偿，然后被逐出高天原。另外，因为手力男神当时把岩户掷飞出去，后世还生出这样一种传说：那块岩石落下的地方，就成了信浓的“户隐”。
斩八岐大蛇
被逐出高天原的须佐之男，降落在出云国“肥河”畔。他看见上游漂来筷子，知道那边有人，便在那里遇见了正哭泣的一对老夫妇——抚脚的“足名椎”与抚手的“手名椎”——以及他们的女儿。
一问缘由才知道：有一条八头八尾、双眼红得像酸浆果、身上长满树木的巨蛇“八岐大蛇”，每年来吃走一个女儿，如今只剩下的女儿“奇稻田姬”，眼看也要被吃掉了。
须佐之男以娶奇稻田姬为条件，接下了这桩差事。他先用神通把奇稻田姬变成一把叫“汤津爪栉”的梳子，插在自己发间，一边护着她一边应战。“奇稻田”之名与“栉（梳）”相通，出处也在这一幕。他定下的计策很有谋略。
①造八道门，每道门后放一只盛满烈酒“八盐折之酒”的酒桶 → ②大蛇现身，八个头各伸进一桶喝酒，醉倒睡去 → ③须佐之男趁隙挥剑把它斩成数段
计策成功，须佐之男除掉了大蛇。而当他斩到蛇尾时，从中现出一把宝剑。这就是后来成为三种神器之一的“草薙剑”。须佐之男把这把剑当作赔礼，献给了姐姐天照大御神。
与奇稻田姬结为夫妻的须佐之男，来到出云一处名叫须贺的地方，只觉神清气爽，就在那里建宫居住。他见云气升腾，吟出这样一首歌：“八云立兮出云，为与妻共居，作八重垣兮，那八重垣哟”。这被视为日本最古的和歌（三十一字的短歌），人们说和歌的传统就从须佐之男这首歌开始。原本撒野的风暴之神，到了地上却成了护妻的英雄，还吟出了歌——这份鲜明的反差，也是这个故事的看点。
因幡白兔与大国主
须佐之男的后裔（一说是六世孙）就是“大国主神”。他闯过重重试炼，成为以出云为中心之国的主人。顺带一提，这位神在原典中随场面不同还有大穴牟迟、苇原色许男、八千矛、宇都志国玉等许多名字。有一种看法认为，这映照的是各地原本分别受祭的神明，逐渐被统合到出云大神大国主名下的那段历史。
有名的是“因幡白兔”的故事。大国主有一大群心术不正的哥哥（八十神）。哥哥们去向一位美丽的公主求婚，途中遇见一只被剥了皮、正在哭的兔子。哥哥们教了它“用海水冲一冲再吹风”这样的假疗法，兔子反而更痛苦。
最后经过的心地善良的大国主，教了它正确的法子：“用淡水洗身，再躺到蒲花粉上歇着。”兔子得救后，据说预言道“能娶到公主的，是您”。
根之国的试炼
果如所言，大国主赢得了公主的心，招来哥哥们的嫉妒。他们先让他抱烧红的大石、又把他夹在树里，两次害死了他。可每一次，他都靠母神相助复活过来。
为躲开哥哥们，大国主前往先祖须佐之男所在的地下“根之国”。他在那里与须佐之男的女儿“须势理毘卖”相爱，须佐之男却不认这个女婿，接连派下严酷的试炼。
- 让他在蛇群蠕动的屋里过一夜
- 让他在蜈蚣与蜂蠕动的屋里过一夜
- 让他去原野上找射出的箭，又在那片野地放火
大国主靠须势理毘卖给的法器与老鼠相助，把这些试炼一一闯了过去。最后他趁须佐之男睡着的空当，带上“生大刀、生弓矢与琴”这些宝物，领着须势理毘卖逃回地上。
须佐之男一路追赶，最终却认可了他，还勉励说“用那些宝物打倒你的哥哥们，建成一个像样的国”。回到地上的大国主击败众兄长，终于着手造国。
这时从海的那一边，来了一位“少名毘古那神”——他乘着萝藦果壳做的小船，披着蛾皮当衣裳，身量极小。这位据说是神产巢日神之子的小神与大国主同心协力，把“务农的方法、治病的医药、驱除害虫与野兽的法术”传给世人，把苇原中国（地上之国）营建得丰饶起来。这就叫“造国”。
后来少名毘古那神去了海那边的“常世国”，大国主便不知所措，说“今后我该跟谁一起造国呢”。这时有一位神照亮海面而来，说“把我供奉在大和的三轮山，我就助你造国”。这位就是镇于三轮山的“大物主神”，也被说成是大国主的“幸魂奇魂”，即他的分身。出云的造国，就这样与大和的信仰连在了一起。
让国 —— 把地上交给天上诸神
从天上的高天原望见地上之国日渐丰饶的天照大御神，认定“那个国，该由我的子孙来治”。于是她派出使者，去和大国主谈让国的事。
可谈判并不顺利。
| 使者 | 结果 |
|---|---|
| 天菩比神 | 反倒归顺了大国主，过了三年也不回报 |
| 天若日子 | 娶了大国主的女儿，八年不归，最后死于“天之返矢” |
| 建御雷神 | 武勇过人的神。把剑倒插在浪尖上，盘腿坐在剑锋上谈判 |
第二位使者“天若日子”的结局很有画面感。高天原见他赖在地上不回，起了疑，派名叫“鸣女”的雉去探看。天若日子却用领来的弓箭把这只雉射杀了。那支箭穿透雉身一直飞上高天原，神明说“若他心存邪念，就让这支箭射中他”，随即把箭掷回，箭便贯穿了正在睡觉的天若日子的胸口，把他射死。“返矢可畏”这句话，就是从这里来的。
最后派出的武神“建御雷神”逼大国主让国。大国主答说，要先听听儿子们的意见。
长子事代主神爽快地答应让国。次子“建御名方神”却不服，向建御雷神挑战比力气。可他一抓建御雷神的手，那只手就变成冰柱、又变成利剑，反倒把建御名方神的手捏碎了。战败的建御名方神一路逃到诹访，发誓从此留在那里。
儿子们都屈服了，大国主也终于答应让国。不过他提出一个条件：“请为我建一座高得能通天的宏伟宫殿。”这被认为就是如今“出云大社”的由来。
地上之国就这样，从出云的诸神（国津神）手里，转交给了天上的诸神（天津神）。
结语
本文细讲了《古事记》上卷中以高天原与出云为舞台的那部分神话。
太阳神藏起来的“天岩户”、须佐之男“斩八岐大蛇”、闯过重重试炼的大国主的“造国”，以及“让国”——日本神话的看点都挤在这一段里。
靠让国拿到地上的天上诸神，接下来终于要把自己的子孙送往地上了。下一篇第③篇要解读的，是从“天孙降临”到初代神武天皇建国的部分。
我们下一篇文章见。
登场角色的强弱如何——最强排行
本文登场的神明与英雄，在“神话、宗教与传说 最强排行”里也按强弱作了介绍。原典里的活跃与那份“强弱”，不妨一并欣赏。
📚 系列：日本神话的原典解读（3/6）
