大家好，我是 Senko。本文是解读犹太教原典系列的第4篇。
前面我们看的是犹太教圣典（塔纳赫、塔木德）的内容。这次换个角度，来看犹太教徒实际上“信什么、怎样过日子”这个信仰与实践的世界。
犹太教原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。
迈蒙尼德的十三信条
犹太教长期没有像基督教“使徒信经”那样的“正式信条”。因为它看重实践（守律法），把教义定义得一清二楚的必要性就不那么强。
在这样的背景下，12世纪的大学者“迈蒙尼德”把犹太教徒应当相信的事归纳成十三条。这就是“十三信条”，至今仍是被接受得最广的信仰要约。
这里值得留意的是最后那一条：“救世主（弥赛亚）必定要来”。“不是‘已经来了’，而是‘要来（还没有来）’”——与基督教的决定性差别，就显在这一点上。本文后半会再讲到。
听啊——一天信仰的中心
如果说十三信条是学者的归纳，那么犹太教徒每天都要诵念的信仰核心，就是“听啊”。它出自申命记的一节，这样开头。
以色列啊，你要听。主是我们的神，主是独一的主。
这短短一句，宣告了犹太教根本的彻底一神教。神只有一位，既不是复数，也不可分割。
其实正因为这份一神的纯粹，犹太教不承认基督教的“三位一体（圣父、圣子、圣灵为一神）”，视之为把神分成了三份。另一方面，与同样高举严格一神信仰的伊斯兰教“认主独一”，在这一点上则深深呼应。如何看待神的“独一”，正是分开三教的一条轴线。
安息日——什么都不做的圣日
犹太教的实践里最有名的一项，是每周一次的安息日“沙巴特”。
它源自神在天地创造第七天安息的记述（以及十诫）。“从周五日落到周六日落”，犹太教徒停下一切“工作”，与家人相处、祈祷、研读。这里说的工作，连点火、花钱、开车、开电灯开关都算在内，越虔敬的家庭守得越严。
| 宗教 | 安息与集体礼拜之日 |
|---|---|
| 犹太教 | 周六（周五日落～周六日落的沙巴特） |
| 基督教 | 周日（耶稣复活的“主日”） |
| 伊斯兰教 | 周五（举行聚礼之日） |
三大一神教各以不同的日子为圣日，是一个有意思的对照。
饮食规定（洁食）
大大标出犹太教徒生活特色的，是饮食规定“洁食（卡什鲁特）”。“洁食”一词意为“合宜的（可以吃的）”。
- 不可吃猪肉（最有名的禁忌）
- 不可吃虾、蟹、贝类等甲壳与水产（无鳍无鳞的水生动物）
- 肉类与乳制品不可同食（芝士汉堡之类不行，连炊具都要分开）
- 食用的肉必须按规定的方式宰杀处理
禁猪肉这一点，与伊斯兰教的饮食规定“清真”很像（伊斯兰教也受了犹太教的影响）。而基督教基本上不设饮食禁忌。这是因为基督教在成立很早的阶段就以“污秽人的不是入口之物”为由，离开了饮食律法。律法是否管到每天的餐桌，也是三教的一大差别。
通过仪礼——割礼与成年礼
犹太教徒的一生中，有标记节点的通过仪礼。
男孩在出生后“第八天”受割礼。这是第②篇所讲“亚伯拉罕之约的记号”，也是进入与神立约的第一道仪式。
到了“13岁”（女孩12岁），迎来“成年礼（男孩巴尔·米茨瓦，女孩巴特·米茨瓦）”。这个词意为“承担诫命者”，从这一天起，他就作为独当一面的犹太教徒，自己承担守律法的责任，相当于成人礼，是很重要的仪式。
主要节期
犹太教的一年，被一系列出自圣经的节期点缀着。我们看几个有代表性的。
| 节期 | 内容 |
|---|---|
| 逾越节 | 纪念出埃及。吃无酵饼。最重要的节期 |
| 七七节 | 纪念在西奈山领受托拉 |
| 住棚节 | 纪念旷野之旅，住在棚屋里的收获节 |
| 犹太新年 | 吹响羊角号，开启新年与悔改的时节 |
| 赎罪日 | 一年中最神圣的日子。禁食并求罪得赦免 |
| 光明节 | 庆祝夺回圣殿之奇迹的“光之节”，在灯台上点灯 |
| 普珥节 | 依以斯帖记的故事，庆祝从迫害中得救 |
其中“逾越节”是每年重走出埃及这一民族原初经验的、最重要的节期。另外，基督教的“最后的晚餐”据说其实就是这个逾越节的筵席，由此也可见犹太教是基督教的母胎。
每日的祈祷与撑起信仰的器物
犹太教的信仰不只靠一年几次的节期，更由一天一天的祈祷与习惯撑着。虔敬的犹太教徒每天早、午、晚“三次祈祷”，其中心放着信仰告白“听啊”（“以色列啊，你要听。主是我们的神，主是独一的主”＝申命记第6章）。
而把这份祈祷具体撑起来的，是一些源自托拉诫命的独特器物。
| 器物 | 意义 |
|---|---|
| 经匣 | 装着经文的小盒。早祷时用皮带绑在额头与手臂上 |
| 祈祷披巾 | 四角带穗的披肩，祈祷时披上 |
| 门柱经文盒 | 装着经文的小筒。钉在家门柱上，进出时触摸 |
| 小圆帽 | 盖住头顶的小帽。作为对神敬畏的表现而戴 |
它们都是把申命记那句“要把这些话系在手上、戴在额上、写在你房屋的门框上”照字面实践出来的。神的教导不只用脑子记，更要连到身体与生活的每一个角落里去活——把信仰当作“实践”来把握的犹太教那份彻底，这里也显了出来。
等候弥赛亚（救世主）
最后来说说堪称犹太教信仰核心的“等候弥赛亚”。
犹太教徒相信，总有一天神会差来理想的领袖“弥赛亚”，拯救以色列，给世界带来和平。要紧的是，这位弥赛亚还没有出现，如今仍在等候之中。
这里就是与基督教“最大也最决定性的差别”。基督教信“耶稣正是那位弥赛亚（基督）”，而犹太教并不承认耶稣为弥赛亚。“弥赛亚”一词的希腊语就是“基督”。也就是说，“耶稣是不是弥赛亚”这一点，在两千年前把犹太教与基督教分开了。关于这个最大的争点，下一篇第⑤篇会更细致地比较。
结语
本文细讲了犹太教徒的信仰与日常实践。
犹太教的信仰被归纳在“迈蒙尼德的十三信条”里，并以每天诵念的“听啊”宣告独一之神。而通过安息日、洁食、割礼与众多节期这些“具体的实践”，人要把立约之民的活法走到底。
在这一切的底下，是等候那位必定要来的弥赛亚这份盼望。“还没有来”的这种姿态，正是它与主张“已经来了”的基督教的分水岭。
下一次的第⑤篇（最终篇），我们要正面“比较犹太教、基督教与伊斯兰教这三大一神教”，并一并讲犹太教内部的分支与卡巴拉。
我们下一篇文章见。
📚 系列：犹太教的原典解读（5/6）
