大家好，我是 Senko。本文是解读琐罗亚斯德教原典系列的第3篇。
这次我们要把琐罗亚斯德教所描绘的世界故事，从开头（创造）一直看到结尾（终末）。审判、天堂地狱、救世主、复活——似曾相识的词会接连出现。
琐罗亚斯德教原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。
世界的创造——善的世界与它的被污
琐罗亚斯德教的创世神话，详细见于中古波斯语的书《班达希申（原初的创造）》等。它就像把前面看过的“善恶二元论”原样写成了故事，情节相当壮阔。
起初，善神“阿胡拉·马兹达”在上方的光中，恶灵“安格拉·曼纽”在下方的暗中，各自分开存在。阿胡拉·马兹达先“把善的世界造得完完全全”：澄澈的天、洁净的水、大地、植物，还有原初的动物（圣牛）与最初的人（迦约马特）——一切都处在没有污秽也没有死亡的理想状态。
不料安格拉·曼纽侵入了这个完美的世界，发起攻击。他害死圣牛与最初的人，把“死亡、疾病、痛苦与污秽”带进了世界。于是善恶混杂的当下世界——也就是“‘混合’的时代”——开始了。我们所活的此刻，正是善恶相争的中途阶段。而这场战斗有既定的终点，最后善必胜，世界会被洁净。那就是本文要看的终末故事。
一万二千年的世界史
《班达希申》把这场善恶之战，写成总共长达一万二千年的四个时代。世界的历史本身有始有终——这种“直线的时间观”，正是琐罗亚斯德教留给后世最大的礼物之一。
| 时代 | 内容 |
|---|---|
| 第1期（至3000 年） | 阿胡拉·马兹达先以“灵的状态”造出万物 |
| 第2期（至6000 年） | 世界取得“物质的形态”。还没有污秽与死亡的理想时代 |
| 第3期（至9000 年） | 安格拉·曼纽侵入，善恶混杂的“混合”时代（＝现在） |
| 第4期（至12000 年） | 救世主苏什扬特现身，恶灭亡、世界被洁净的“分离”时代 |
与印度、中国那种循着圆环永远重复的时间观不同，琐罗亚斯德教认为“世界是有目的的，朝着善的胜利这个结局笔直前行”。下面要看的救世主降临与末日审判，也都被安放在这个壮阔的时间框架里。
死后灵魂的旅程——裁判之桥的审判
先说一个人死后，他的灵魂会怎样。琐罗亚斯德教认为，灵魂会在地上停留数日，随后走到通往彼世的桥，也就是“钦瓦特桥（甄别之桥）”。
在这座桥上，灵魂要“依生前的作为受审”。那段描写非常有画面感。
对生前积善的灵魂，钦瓦特桥会变成宽阔的大道，由美丽的少女（生前善行取的形貌）迎着走向天堂。反过来，对累恶的灵魂，桥会窄得像剃刀，一脚踏空就落进下面的地狱。
天堂与地狱
审判之后，灵魂去往的地方就是“天堂”与“地狱”。
天堂又被称作“歌之家”，是充满光与喜乐、在阿胡拉·马兹达身边的乐园。而地狱则被写成满是黑暗、恶臭、孤独与痛苦的世界。此外，琐罗亚斯德教还设有善行与恶行恰好持平者去的“中间之处”，可说是一种炼狱。
“死后依作为被分往天堂或地狱”这个想法，对今天的我们已经很熟悉。可若从宗教史上看，把它讲得如此明确的“最古老宗教之一，正是琐罗亚斯德教”。
世界的更新
不只是个人死后，琐罗亚斯德教还壮阔地描绘世界本身的终结与其后的完成。那就是“弗拉修·凯雷提（世界的更新）”。
开头所看的“混合”时代——善恶相争的漫长战斗之后，终于迎来最终决战。那里恶灵安格拉·曼纽（阿里曼）被彻底消灭，一切恶、痛苦与死亡都从世界上被永远除去。世界随之“被更新为受造之初那种完全洁净的样子”。
苏什扬特——终末现身的救世主
引导这场世界更新的，是终末时现身的救世主“苏什扬特”。
据传承，苏什扬特会承继创始人琐罗亚斯德的血（种）而生。那粒种被奇迹般地保存在湖中，终末临近时，一位在那湖里洁身的“童贞女会生下救世主”。苏什扬特要成就死者复活，引导末日审判，把善的最终胜利完成。
由童贞女所生、拯救世界、让死者复活的救世主——这个故事让人想起后来基督教的救世主形象，自不待言。
死者复活与熔化金属的试炼
到了终末，过去死去的所有人都要带着肉体复生。这就是“死者的复活”。
复生的全人类要受末日审判，也就是穿过熔化金属之河的试炼。据《班达希申》，这时“善人觉得像穿过温热的乳河，恶人则被烧灼而得洁净”。而经过这场试炼之后，据说最终连恶人也被洁净，一切灵魂都得救，从而带来没有恶的完全世界。
最后一切被洁净，在善之下合为一体——这份“满怀盼望的终末观”，是琐罗亚斯德教一大魅力。
结语
本文细讲了琐罗亚斯德教所描绘的从创造到终末。
琐罗亚斯德教始于阿胡拉·马兹达创造善的世界，经安格拉·曼纽侵入而善恶混杂的“混合”时代，讲人死后要在“钦瓦特桥”受审。而到终末，在救世主“苏什扬特”之下，靠“死者复活”与“世界的更新”使恶灭亡，世界走向完成。
创造、审判、天堂地狱、救世主与复活——很早就把这些讲成壮阔故事，正是这个宗教格外独到之处。
下一次的第④篇（最终篇），我们要讲“琐罗亚斯德教的思想给犹太教、基督教与伊斯兰教带来的影响”，以及它从波斯帝国到帕西人的历史。
我们下一篇文章见。
📚 系列：琐罗亚斯德教的原典解读（4/5）
