玛雅原典④：诸神与历法、世界观及抄本

大家好，我是 Senko。本文是解读玛雅神话原典系列的第4篇（最终篇）。

这次我们紧贴原典，来看前面那些故事背后的玛雅诸神、举世闻名的精密“历法”，以及记下它们的抄本。除了讲故事的《波波尔·乌》，图画文书（抄本）与碑铭这些玛雅独有的原典，在这里变得要紧起来。

玛雅神话原典的整体鸟瞰图，请参见下面这篇汇总文章。

玛雅神话的原典——《波波尔·乌》与全篇一览zh.senkohome.com/myths-religions-origins-maya/

玛雅的主要神明

玛雅神话里出场的神很多，各掌自然之力与日子。玛雅分成许多城邦，神的叫法随时代与地方而变，不过还是先把代表性的几位记住。

把主要的神列成表，就是下面这样。

其中格外要紧的，是年老的最高神“伊察姆纳”。他被看作把文字、历法与知识授给人的神，这与玛雅文明看重文字与天文学深深接在一起。而在世界四角撑天的四位神“巴卡布”，则连着东南西北四方与红、白、黑、黄四色，象征着玛雅“四方加中央”的世界观。

玛雅的宇宙——世界树与三层

玛雅人认为世界由竖着叠起来的几层构成。上头是诸神与天体运行的“天上界”，中间是人住的地上界，下头则铺着英雄双子闯过的冥界“希巴尔巴”（地下界）。

贯着这三层立起来的，是矗在世界中心的巨大世界树（生命之树）。玛雅人把圣树“塞伊巴”（木棉树）看作接通天、地与地下的宇宙之轴。它的根伸向地下的希巴尔巴，干在人间，枝伸进天上界；诸神与亡者的魂，就经由这棵树在各层之间往来。

而地上界又被前面那些巴卡布之神撑着，分成“东南西北四方”，每一方都连着颜色（红、白、黑、黄）、一株圣树与特定的神。以中心的世界树为轴向四方铺开——这个“中央加四方”的宇宙图像，一直反映到神庙与金字塔的布局、乃至历法的结构上，是玛雅世界观的根干。

圣球赛——通往冥界的门

第②篇看的英雄双子故事里，起着要紧作用的是“球赛”。这并非空想。玛雅乃至中美洲的城市里，几乎必定筑着“石砌的球场”，用腰或肘去顶橡胶球的竞技，是当作神圣仪式来行的。

对玛雅人来说，球赛不只是运动。它是把英雄双子与冥界希巴尔巴诸王那场宇宙之战，在地上重演一遍的仪式。被打来打去的球也被比作太阳的运行，球场本身则被看作“通往冥界的入口”。而这套仪礼性的球赛，常常以把败者（或俘虏）献作祭品收场。神话、现实的仪礼与王权分不开地缠在一起，从这里看得很清楚。

玛雅的历法——举世闻名的精密时间体系

玛雅文明最出名的，就是那套精密得惊人的历法与天文学。玛雅人把时间本身看作神圣之物，并把好几种历配合着用。

占卜用的260日历（卓尔金）与合着太阳运行的365日历（哈布），这两个齿轮咬在一起转，正好52 年走完一轮所有组合，这被称作“历之轮”（阿兹特克也共用着同一套机制）。

能数几千年的“长纪历”

玛雅格外独创的地方，是在52 年一轮的历之外，还发展出从起点起把日数一路累加着数的“长纪历”。它能把几千年的时间一天不差地记下来，是很了不起的历法。

它的单位大体按20倍往上叠。

• “1金”＝1日
• “1乌纳尔”＝20金（20日）
• “1盾”＝18乌纳尔（360日）
• “1卡盾”＝20盾（约20 年）
• “1伯克盾”＝20卡盾（约394 年）

而这套历的一个大关口——13伯克盾（约5125 年）——正好在公元2012 年12月走满。这就是当年闹得沸沸扬扬的“玛雅历2012 年人类灭亡说”的由来。可它并不意味着“世界的终结”。对玛雅来说时间是循环的，那不过是一个大周期走完、“新周期开始的节点”而已。哪怕被误解了，能把五千年后的日期准准地指出来这件事本身，就说明玛雅天文学有多高。

玛雅文字与抄本——新大陆唯一的文字体系

能把这样精密的历法与神话记下来，是因为玛雅是新大陆上唯一发展出成熟文字体系（玛雅文字）的文明。玛雅文字看着像画，其实是一套“音节文字与表语文字相配”的高级体系。

这套文字的解读走过一段又长又险的路。从前人们以为“玛雅文字只是图画与符号，并不写语言”。把局面扭过来的，是“1950 年代”苏联语言学家尤里·克诺罗索夫。他指出玛雅文字里含着表实际发音的音节字。此后女学者“塔季扬娜·普罗斯库里亚科娃”又查明，石碑上的碑铭并非神话或占卜，而是记着真实君王的诞生、即位与战胜等“历史”。有了这些发现，解读一下子推进，如今大半玛雅文字都能读了。沉默的石碑，又开口讲起了君王们的历史。

用这套文字写的图画文书（抄本），从前有很多，可在西班牙征服时被当作“异教之物”大批烧掉。如今成册留下的，只有“三部（或说四部）”。

其中“《德累斯顿抄本》”含着把金星运行算得惊人准确的表，把玛雅天文观测有多出色传到今天，是很可贵的原典。神明的故事在《波波尔·乌》里，历法与天文在这些抄本里——就这样，玛雅神话要把好几种原典配起来才读得开。

《奇兰·巴兰之书》与玛雅神话的其后

还有一部不该忘的原典，就是“《奇兰·巴兰之书》”。它是尤卡坦半岛的玛雅（尤卡坦玛雅）人在西班牙征服之后，用自己的语言以拉丁字母记下的一批书，含预言、历法、历史与神话。与《波波尔·乌》一样，它也是“熬过征服的人拼命写下自身传统”的原典，是补足玛雅世界观的可贵记录。

说到玛雅文明，人们也许会有“忽然消失的谜之文明”这种印象。的确，蒂卡尔、科潘这些古典期大城在9世纪前后接连被弃。可玛雅人并没有消失。文明的中心北移到尤卡坦半岛接着走，而且直到今天，从墨西哥南部到危地马拉一带仍住着数百万玛雅系的人，讲着玛雅的语言，承着自己的历法与信仰。《波波尔·乌》所讲的世界，绝不是已经消亡的过去，而是至今仍活着的神话。

结语

本文紧贴原典，详细解读了玛雅的诸神与历法、抄本。

老创造神“伊察姆纳”与雨神恰克等众神，260日历与365日历织成的52 年周期，以及能数千年不差的长纪历。再加上记着这些的《德累斯顿抄本》与《奇兰·巴兰之书》——想必您能抓住，玛雅神话是把故事、历法与天文高度接在一起的一个丰厚世界。

到这里，玛雅神话原典系列全4篇就完结了。从玉米做的人这个创世，到英雄双子的冥界故事、黎明与基切王统的起源，再到诸神与精密的历法，若能让您尝到至今仍活着的玛雅世界，那就再好不过了。

其他神话与宗教的原典我们也在解读，全部目录请见“世界神话与宗教原典总览”。

我们下一篇文章见。