大家好，我是 Senko。本文是解读世界神话与宗教“原典”系列中的一篇，把“玛雅神话”的原典汇成一览页。
玛雅神话是在今墨西哥南部到危地马拉一带兴盛的玛雅文明的神话。用玉米造出人来的创世、在冥界“希巴尔巴”里的球赛，以及后来成了太阳与月亮的英雄双子——它的世界观相当独特。
叫人高兴的是，玛雅神话留下了《波波尔·乌》这样一部成册的原典。阿兹特克的抄本多被烧掉、只能从残片重构，而玛雅却有一部几乎能从头读到尾的圣典——这是讲玛雅神话原典时一个很大的长处。
另外，包含玛雅神话在内的“世界神话与宗教原典总索引”，请见下面这个页面。
玛雅神话的原典——圣典《波波尔·乌》与图画文书
传下玛雅神话的原典，中心是《波波尔·乌》（意为“议事之书／共同体之书”）。它是玛雅诸族之一“基切”（基切玛雅）人所传的圣书，从世界的创造一直记到王家的历史。
它的流传经历相当离奇。本来靠口传承下来的故事，在“16世纪中叶”（约1550 年）西班牙征服之后，由基切人用自己的语言（基切语）以拉丁字母记了下来，这才成了文字。到18世纪初（约1701 年），危地马拉小镇奇奇卡斯特南戈的修士“弗朗西斯科·希门尼斯”找到那部抄本，把基切语正文与西班牙语译文并排抄写，它才传到今天。可以说，这是一部奇迹般躲过征服之破坏的原典。
不止《波波尔·乌》。玛雅文明还有“玛雅文字”，是新大陆上唯一发展出成熟文字体系的文明。
把主要原典列成表，就是下面这样。
| 原典 | 内容 |
|---|---|
| 《波波尔·乌》 | 基切玛雅的圣典。传下创世神话与英雄双子故事的最重要原典 |
| 玛雅图画文书（抄本） | 现存三部（德累斯顿、马德里、巴黎抄本）。记历法、天文与仪礼 |
| 石碑与神庙碑铭 | 以玛雅文字刻下的王的事迹与神话。20世纪后半解读大进 |
| 《奇兰·巴兰之书》 | 征服后由尤卡坦玛雅以拉丁字母记下的预言与历史之书 |
第①篇：《波波尔·乌》的创世——玉米做的人
系列第1篇解读《波波尔·乌》所讲的创世神话。
在水面上彼此商量的众创造神，以及经过“动物 → 泥人 → 木人”一次次失败，终于“用玉米造出人”的经过，都会讲到。
第②篇：英雄双子与希巴尔巴
系列第2篇解读玛雅神话的华彩英雄双子洪阿普与伊斯巴兰克的故事。
收拾自大的假太阳“武库布·卡奇士”、向父辈败下阵来的冥界“希巴尔巴”发起的死斗、种种考验，以及经死与再生“成为太阳与月亮”的经过，都会讲到。
第③篇：黎明与民的起源——托希尔与基切王统
系列第3篇解读《波波尔·乌》后半所讲的人类此后的事，以及黎明。
最初的四人在图兰领受“守护神托希尔”，以火为交换背上“血祭之约”，随晨星迎来“第一次日出”（诸神因此化石），最终立起“基切王统”，都会讲到。
第④篇：玛雅的诸神与历法、世界观
系列第4篇（最终篇）解读撑住玛雅神话的诸神，与那套精密的历法与世界观。
年老的创造神伊察姆纳、雨神恰克、羽蛇神库库尔坎等众神，世界树与四方的宇宙观，260日历与365日历，以及能数出几千年的“长纪历”，都会讲到。
玛雅与阿兹特克——中美洲的兄弟
读玛雅神话时值得先知道的，是它与阿兹特克神话的深切关联。玛雅与阿兹特克都以玉米为主食，都有精密的历法与人祭文化，同属“中美洲文明”。
最有象征性的是羽蛇之神。阿兹特克称作克察尔科亚特尔的那位神，玛雅（基切）称作“库库尔坎”（也作古库马茨），两边都把他当作掌创造与文明的要紧之神。《波波尔·乌》里创造神之一的古库马茨，就是这条羽蛇。另一面，玛雅因为留下了《波波尔·乌》这样能通读的圣典，而有着与阿兹特克不同的丰厚。把两边对着读，中美洲的世界观就立体得多。
结语
本文介绍了玛雅神话原典的整体面貌，以及系列全4篇各自处理的内容。
玛雅神话有一个很大的特点：它有基切玛雅的圣典《波波尔·乌》这样一部成册的原典。“用玉米生出人”的创世、闯冥界希巴尔巴的英雄双子，以及精密的历法与世界观，都显着这个神话的个性。
其他神话与宗教的原典我们也在解读，全部目录请见“世界神话与宗教原典总览”。
诸神与英雄的强弱，也可以参考这篇排行文章。
我们下一篇文章见。
📚 系列：玛雅神话的原典解读（1/5）
