大家好，我是 Senko。 本文将解读“杀人犯敲门”。
朋友脸色大变地冲了进来，躲在你家里。过了一会儿，门被敲响。开门一看，站着一个明显带着杀意的人，他问道。
“那家伙在这里吗”
你会怎么答呢。我想几乎所有人都会毫不犹豫地说谎。
可伊曼努尔·康德在1797年发表的一篇短论文里论证说，即便在这种情况下也不可说谎。这是伦理学史上名声最差的主张之一，可追一追他为什么会说到这个地步，规则这种东西的性质就显出来了。
本是作为批评抛出来的例子
这个设定，原本是为了批评康德而造的。
法国思想家邦雅曼·贡斯当在一篇检视当时道德论的文章里举了这个例子（贡斯当并没有点名，可康德认定说的就是自己）。他的指摘是这样。
若把“讲真话是义务”这条原则无条件套用，在这个场面里就非得老实回答不可；可那显然不对。所以义务需要条件，只对有权利接受真话的人才负有讲真话的义务——该这样想才对。
这看着合乎常识，也很稳妥。实际上多数人正是按这条线接受下来的。
可康德拒绝了这个修正，而且还特意写了一篇短论文来反驳。
康德的答案
他的主张单纯得近乎不留情面（论文题为《论出于人类之爱而说谎这种所谓的权利》）：说谎在任何场合都是不正当的。讲真话的义务是无条件的，不承认例外。
作为理由，他说了两件事。
第一，说谎会毁掉语言本身。说谎时，我并不只是在欺骗眼前这个人，而是在损害“言说是值得相信的”这个社会的地基。合同也好、证词也好、约定也好，都以语言可信为前提才成立。所以它超出了对个别对象的加害，成了对人类共同生活整体的加害——论法是这样。
第二，结果无法预见。这里意外地是一个很现实的论点。
假设你说谎，答了一句“他不在”。可若在你不知道的时候，朋友已经从后门逃了出去，会怎样呢。访客信了你的话去外面搜，说不定正好在那里撞上朋友。
老实回答之后出了坏结果，你不被追责，因为那是偶然的产物；可一旦说了谎，由此生出的一切结果都要归到你的行为上。康德把这份责任归属的差别看得很重。
几乎没人同意
这个结论从发表当时直到今天，都极不受待见。把主要的反驳列一列。
太违背直觉。伦理理论被要求能把我们的道德判断说明得好。一个推出几乎所有人都认为错的结论的理论，在那一刻就该被怀疑。
与康德自己的原则相矛盾。他在别处说过“不可把人只当作手段”。可在这个场面里老实回答，等于把朋友的性命拿去换自己道德上的清白。一追问究竟是在把谁当作手段，康德的答案就不好看了。
把选项压得太少。讲真话还是说谎，这个二选一本身就不自然，还有“沉默、拒答、把门关上”这几条路。按康德的论法，只要不说谎义务就算尽到了，所以沉默本该被允许。这篇论文几乎没有检视这种可能。
对方没有那份权利。回到贡斯当原本的指摘：以加害为目的来索取信息的人，有接受真话的权利吗。正如被胁迫的承诺无效一样，这个场面里的发问，也不必当作正当的要求来对待。
即便如此仍值得一读的理由
被批得这么惨的论证，为什么至今还在读呢。
我认为是因为它把“给规则开例外究竟意味着什么”推到了极限来给人看。
一旦承认了一个例外，下一问就来了：“哪种情形算例外”。是性命攸关的时候吗。那重伤呢。财产呢。面子呢。不备好划线的标准就承认例外，规则就变成了想弯的时候可以弯的东西。
康德害怕的，大概正是这一点。承认说谎可以例外被允许的场面的那一刻，这个判断就交给了各人的裁量；而人总会把裁量往对自己方便的方向使。
这份担心并非无的放矢。实际上，“这是特殊情况”这种说法，被拿去用在了一切破坏规则的事上。只是，这也不意味着“干脆完全不认例外”这个解法就是对的。
当代康德研究如何处理它
现在的研究里，把这篇小论不看作康德伦理学必然结论的读法更占上风。
一个方向是把状况区分开：把“所有人都遵从道德法则的理想状态”与“不正在实际发生的状态”分开，认为后者中处理方式可能不同。杀人者已经走出了道德关系之外，通常的义务未必原样适用——路数是这样。
另一个方向，是把这篇论文定位成康德晚年偏向极端的一例，与他主要著作里的论证切开来读。
无论哪种，如今一般的理解是：采取义务论，与接受这个结论，并不是一回事。
关于这个问题在意的几点
现实里真有过这种场面吗
历史上反复发生过。藏起被迫害的人们、对当局说谎以保护他们的记录，留下了许许多多。
“这类人我们是称赞的”，几乎没有人会去指责他们说了谎。这个事实本身，就被当作对康德结论的有力反证。
沉默着就解决了吗
道理上是这样，可我想在实际场面里往往不管用。沉默常常会被当作肯定，不作答这个态度本身，有时就传达了“那里有点什么”。
话虽如此，这个选项存在本身还是要紧的。“从真话还是谎话这个二选一开始讨论，就看不见不在其中的选项”。处理伦理问题时，去怀疑被摆出来的那些选项，我想是一招有效的做法。
那到底该怎么想
我认为这个问题的用武之地，在于“要开例外，就先把条件写下来”这条教训。
当场去判断，必定往方便的一侧偏，所以康德不认例外。可若条件能事先写明，就不会流于随意。“禁止例外，还是写下例外的条件”——必须在这两条里选一条，我想这是这场讨论留下的东西。
相关的思想实验
下面是处理“规则与结果该以哪个为先”相撞场面的文章。
结语
本文解读了“杀人犯敲门”。
哪怕朋友性命攸关也不可说谎。一个几乎所有人都反对的结论，康德就那么正面写了下来。而理由竟是“为了守住语言可信这块地基”，他的一贯性正显在这里。
就算不同意这个结论，那条指摘仍然留着：一旦承认例外，“这条线由谁怎么划”这个问题就开始了。等到自己转到定规则的那一边，这份担心就不再是别人的事了。
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